শুক্রবার, ১৯ ডিসেম্বর ২০২৫
জাহীদ রেজা নূর
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না, তার একটা বড় কারণ জীবন থেকে সংস্কৃতির নির্বাসন, সেটা বোঝার কোনো চেষ্টাও নেই রাজনৈতিক মহলে।
চারদিকে পয়সাওয়ালা মানুষ দেখা যায়, কিন্তু সংস্কৃতিমান মানুষের খোঁজ মেলে অতি কষ্টে। মুখে মুখে হোমার, শেক্সপিয়ার, রবীন্দ্রনাথ, নজরুল আওড়ানো মানুষ অনেক পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের লেখা আত্মস্থ করা মানুষ খুঁজতে হারিকেন লাগবে। বিটোফেন, মোৎসার্ট, আলাউদ্দিন খাঁ, রবিশঙ্কর নিয়ে কথা বলার মানুষ পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের অনুপ্রেরণা হিসেবে ধরে নিজে চর্চা করবে, এমন মানুষ কই?
রাজনৈতিক আন্দোলনের মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলোর সম্মুখীন হয় এবং এর জবাব পাওয়ার চেষ্টা করে। শোষণ-বঞ্চনার বোধ মানুষকে আচ্ছন্ন করলে সে মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকে। কিন্তু যিনি মুক্তির দিশা দেখাচ্ছেন, তিনি যদি আত্মবিশ্বাসী না হন, তিনি যদি শুধু বক্তৃতার মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে চান, তাহলে কি সত্যিই সোনার মানুষ গড়ে উঠবে?
দুই
দেশপ্রেম আকাশ থেকে পড়ে না। ওটা জীবন থেকেই আসে। প্রাত্যহিক জীবনেই তার অবস্থান। আর সংস্কৃতি মানেই শুধু গান-বাজনা নয়, জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপই সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত। যে আবহে গড়ে ওঠে মন, সেই আবহেই সে পরবর্তী সময় চলবে। নতুন কোনো আবহের সঙ্গে যতক্ষণ পর্যন্ত সংঘাত না হচ্ছে, ততক্ষণ সে তার মানসিক অবস্থান পরিবর্তন করবে না। মোটাদাগে এভাবে বলা যায়।
সংস্কৃতিবোধ জীবনের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সংস্কৃতিকে গোল্লায় পাঠানো মানুষদের হাতে ক্ষমতা গেলে কী হয়, তা তো প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরের মানুষ হরহামেশাই প্রকাশ করছেন।
খুব ছোট একটা বিষয় বলি। আমরা মাঝে মাঝেই সরকারি গাড়িচালকের কোটি টাকা নিয়ে কথা বলি। কিন্তু কখনোই জানতে আগ্রহী হই না, কী করে একজন গাড়িচালক এই চুরির পথটি খুঁজে পেলেন। যদি সরকারি সেই বিভাগে তাঁর ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের উদাসীনতা না থাকে, তাহলে কীভাবে এই টাকা কামানো সম্ভব? নিশ্চয়ই জাদুর মাধ্যমে তিনি এই টাকার মুখ দেখেননি। দরপত্র নিয়ে কারবার, নিয়োগ নিয়ে কারবার করে যদি টাকার মালিক হতে পারেন কোনো গাড়িচালক, তাহলে তো বুঝতেই হবে ডাল মে কুছ কালা হ্যায়। গাড়িচালক গাড়ি চালনা ছাড়াও এত কাজে ব্যস্ত থাকছেন, অথচ কেউ কিছু দেখছেন না—এ কী করে সম্ভব?
তার মানে, প্রশাসনের নানা জায়গায় এতভাবে টাকাপয়সা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে আছে যে এ রকম অল্প কয়েক কোটি টাকা কোনো গাড়িচালক ‘উপার্জন’ করতে পারলে তাতে কারও কিছু আসে-যায় না। এ থেকে আরও ভয়ংকর তথ্য এসে হাজির হয়: ওপরের দিকের কোটিপতিরা থেকে যাচ্ছেন লোকচক্ষুর আড়ালে।
ইচ্ছে করেই এখানে অন্য পেশার লোকদের কথা আনলাম না। যেমন হাজার-কোটি টাকা ঋণ নিয়ে গায়েব করে দিচ্ছেন যিনি, তিনি কি শুধু খারাপ মানুষ বলেই সেটা পারছেন? ব্যাংকে কেউ কি নেই, যাঁদের মনে একটু সন্দেহ হবে? আসলে তো সবই হচ্ছে রিকল্পনামাফিক। সংশ্লিষ্ট সবাই জানেন, কেন একজন মানুষ এ রকম ঋণ পাচ্ছেন এবং এটাও বলা দরকার, যাঁরা ঋণ পাওয়ার ব্যাপারে যুক্ত থাকছেন, তাঁরাও কামিয়ে নিচ্ছেন বড় অঙ্কের টাকা। এ কথাগুলো এখানে বলব না। বলব পরে।
তিন
যে যুগ এসেছে, তাতে ঘুষখোরকে কি ঘৃণা করেন তাঁর পরিবার আর স্বজনেরা? এখন তো জানা হয়ে গেছে, পরিশ্রমের পথে সাফল্য আসে ধীরে, কিন্তু ঘুষের পথে সাফল্য খুব কাছে এসে ধরা দেয়। সৎপথে রাজনীতি করলে পাশে কেউ থাকবে না, নগদ কড়ি ফেলতে পারলে তিনিই হবেন নেতা। আমাদের দেশের সবগুলো রাজনৈতিক দলের সংস্কৃতির দিকে চোখ রাখুন। নেতাদের মুখের ভাষা এবং দেহের ভাষা দেখুন। বুঝতে পারবেন, তাঁদের অনেকেরই চালিকাশক্তি দেশ ও দশের সেবার আকাঙ্ক্ষায় নয়, কীভাবে নিজের আর্থিক ও সামাজিক অবস্থান পাকাপোক্ত করে নেওয়া যায়, সেদিকেই তাঁদের নজর।
ফলে পরিবারের মধ্যে সেই ব্যক্তিকেই সফল হিসেবে ধরা হয়, যাঁর একটা ফোনে পুলিশ চুপ করে যাবে, এক হুংকারে রাস্তায় হবে ধর্মঘট, এক নির্দেশে চাঁদা দিতে বাধ্য হবেন রাস্তার দোকানিরা। সব ধরনের অঘটনঘটনপটিয়সী যিনি, তিনিই দৃষ্টি কাড়েন রাজনীতিবিদদের। তিনিই হয়ে ওঠেন ডানহাত। আর বড় নেতার ডানহাতের ক্ষমতা কত দূর যেতে পারে, সে তো আর অজানা নেই কারও।
রাজনীতিবিদদের সমালোচনা করা এই লেখার উদ্দেশ্য নয়; বরং প্রবলভাবে রাজনীতিবিদদের পক্ষে এই লেখা। কিন্তু সেটা কোন রাজনীতিবিদের পক্ষে? যে রাজনীতিবিদ দেশ ও দশের সেবার অঙ্গীকার নিয়ে রাজনীতি করতে আসেন। কিন্তু আমাদের দেশে তাঁরা এখন সবচেয়ে বিপন্ন, একেবারে বিপন্ন প্রাণীদের মতোই তাঁদের দেখা যায় কম। এই হাজার-কোটি টাকার রাজনৈতিক প্রবাহে সততা আর দেশপ্রেম নিয়ে এগিয়ে যাওয়া যে যায় না, তা তো আমরা দেখতেই পাচ্ছি। তাহলে এই রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে আশার আলো জ্বালাবেন কে?
পারিবারিক সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়ে এখন এই অমানবদেরই গুণগান করা হচ্ছে; অর্থাৎ পারিবারিকভাবেই তাঁরা স্বীকৃতি পাচ্ছেন, তাহলে সমাজও তো তা মেনে নেবে, কারণ অসত্যেরই জয় হয়েছে বলে ধারণা করা হবে, তাই তাঁদের ঠেকাবে কে?
চার
নিজের পরিচয় নিয়ে আমাদের বিভ্রান্তি কাটেনি এখনো। দেশভাগের আগে-পরে হঠাৎ করেই বাঙালি মুসলমান ও বাঙালি হিন্দু একই সঙ্গে বাঙালি হয়ে উঠেছিল। তাদের আত্মপরিচয়ে ‘বাঙালি’ শব্দটাই হয়ে উঠেছিল মুখ্য। স্মরণ রাখা প্রয়োজন, শিক্ষিত বাঙালি হিন্দু কিন্তু বাঙালি মুসলমানকে বাঙালি বলে পরিচয় দিতে কুণ্ঠা বোধ করত। অন্যদিকে বাঙালি মুসলমানও তার নিজের পরিচয়কে এই মাটির পরিচয় ভুলিয়ে দিয়ে আরব মুল্লুকে নিতে পারলে স্বচ্ছন্দবোধ করত। এই যে ফাঁকটা রয়ে গিয়েছিল, তা থেকে বের হয়ে আসার চেষ্টা করেনি বাঙালি। মনে করে দেখেনি, রাজনৈতিক হিন্দু-মুসলমানের বাইরে যে দরিদ্র বাঙালি ছিল, তাদের মধ্যে ধর্ম নিয়ে ব্যবসা করার কোনো ইচ্ছে তখন জাগেনি। একই সাংস্কৃতিক বলয়ে তারা বেড়ে উঠেছে। নিজেদের লোকজ উৎসবে অংশ নিয়েছে সবাই।
সেই বাঙালি মুসলমান ও হিন্দুর মধ্যে বিভাজনটা প্রকট হয়ে উঠল রাজনৈতিক কারণেই। এর দায়ভার সাবেক অখণ্ড ভারতবর্ষের শিক্ষিত হিন্দু ও মুসলমানকেই নিতে হবে। অবাক কাণ্ড হলো, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের প্রাক্কালে কুড়ি বছরের মতো সময় হিন্দু-মুসলমান হিসেবে নিজেকে ভাবেনি সেই শিক্ষিত সম্প্রদায়ও। কিন্তু তারপর ধীরে ধীরে আবার সেই লেজটি বেরিয়ে পড়ল। লেজটি জানান দিল, আসলে যুক্তি ও উদারতা দিয়ে আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব না। আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব ঘৃণা দিয়ে, ক্ষমতা দিয়ে, অপমান দিয়ে। আর তাই ইচ্ছে হলেই আমাদের দেশে মূর্তি ভেঙে হিন্দুদের ঠ্যাঙানো যাবে, ইচ্ছে হলেই গো-মাংস খাওয়ার অভিযোগ তুলে ভারতে হত্যা করা যাবে কোনো মুসলিমকে।
অথচ বেশির ভাগ মানুষই ধর্মের নামে এই মাস্তানির পক্ষে নয়। কিন্তু একসময় হাতে হাত ধরে দাঙ্গার বিরুদ্ধে কিংবা নির্যাতনের বিরুদ্ধে যেভাবে মানুষ বুক টান করে দাঁড়াতে পারত, এখন তা পারছে না কেন? তার একটি কারণ সংস্কৃতিহীনতা।
সংস্কৃতির মধ্যে মিলনের যে বার্তা ছিল, তা একেবারেই ভুলে যাওয়ার চেষ্টা চলছে। আমরা অনেকটাই বিচ্ছিন্নতার মন্ত্রে দীক্ষিত হচ্ছি। আর তাই ভেতর থেকে ধর্ম গেছে উচ্ছন্নে, বাইরে তা শরীরের পোশাকে এসে ঠেকেছে। ধর্মের মূল বাণীর মধ্যে মানুষের সততা, ন্যায়বিচার, পরমতসহিষ্ণুতা, ত্যাগ, অসাম্প্রদায়িকতা কিন্তু রয়েছে সূক্ষ্মভাবে। কিন্তু আমাদের জীবনাচরণে সেগুলোর ব্যবহার গেল কোথায়?
সেগুলোই তো সংস্কৃতির পরিচায়ক। সেই পরিচয়েই তো বলীয়ান হবে মানুষ। সংস্কৃতিই তো ভালো এবং মন্দের সম্পর্কে একটা ধারণা দিতে পারে।
কিন্তু এখনকার ধর্ম-প্রদর্শনের মধ্যে যে সত্যিকার ধর্ম নেই, সে কথা নিশ্চয়ই বুঝিয়ে বলতে হবে না। নারীর শরীর নিয়ে কিংবা বিধর্মীর বিরুদ্ধে কথা বলা এবং কট্টর সালাফিবাদের ধ্বজা ধরা ছাড়া তারা আর কী করছে? তারা কি কখনো ঘুষের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? এক জেলা থেকে অন্য জেলায় পণ্য পরিবহনের সময় যে চাঁদাবাজি হয়, তা নিয়ে সোচ্চার হয়েছে? মসজিদ বা মন্দিরে ঘুষখোরদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছে? ঘুষখোর বা অসৎ পথে টাকার মালিকদের কাছ থেকে চাঁদা নেওয়া বন্ধ করেছে? এ রকম হাজারো প্রশ্ন করা যাবে, কিন্তু নিশ্চিত জানি, তার উত্তর মিলবে না।
পাঁচ
পাঠক নিশ্চয়ই খেয়াল করেছেন, সংস্কৃতি বলতে আমি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ থাকিনি। বলতে চেয়েছি, একেবারে ছোটকাল থেকে মানুষের মনে যে ভাবনা ও রুচির বীজ বুনে দিলে একটি শিশু ধীরে ধীরে রুচিশীল হয়ে ওঠে, সেই জায়গাটাতেই ভীষণ বড় ফাঁক দেখা যাচ্ছে। মূল্যবোধ পরিবর্তিত হয়, একই বিশ্বাস আঁকড়ে ধরে থাকলে পৃথিবীর সচলতাকে অগ্রাহ্য করা হয়। কিন্তু সময়ের সঙ্গে পুরোনো থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞান মিলিয়ে নতুন সময়ের উপযোগী করে চলাই তো জীবন। নতুন ও পুরোনো মিলে তৈরি করবে এমন এক নতুন ভাবনার, নতুন সম্ভাবনার, যার শিকড় থাকবে সংস্কৃতির অতি গভীরে। আর সংস্কৃতি বিশ্বের অন্যান্য সংস্কৃতি থেকেও গ্রহণ করবে ভালোটা। ঋদ্ধ করবে নিজেকে।
সেই জায়গাটায় টান পড়েছে আমাদের। আমরা যে এই রুচিহীনতা থেকে বের হতে পারছি না, তার একটা বড় কারণ হচ্ছে, সংগীতের জায়গায় আমরা খিস্তিখেউড়কেই দাম দিচ্ছি বেশি। এখান থেকে বেরিয়ে আসার পথসন্ধান করাই এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।
লেখক: উপসম্পাদক, আজকের পত্রিকা
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না, তার একটা বড় কারণ জীবন থেকে সংস্কৃতির নির্বাসন, সেটা বোঝার কোনো চেষ্টাও নেই রাজনৈতিক মহলে।
চারদিকে পয়সাওয়ালা মানুষ দেখা যায়, কিন্তু সংস্কৃতিমান মানুষের খোঁজ মেলে অতি কষ্টে। মুখে মুখে হোমার, শেক্সপিয়ার, রবীন্দ্রনাথ, নজরুল আওড়ানো মানুষ অনেক পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের লেখা আত্মস্থ করা মানুষ খুঁজতে হারিকেন লাগবে। বিটোফেন, মোৎসার্ট, আলাউদ্দিন খাঁ, রবিশঙ্কর নিয়ে কথা বলার মানুষ পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের অনুপ্রেরণা হিসেবে ধরে নিজে চর্চা করবে, এমন মানুষ কই?
রাজনৈতিক আন্দোলনের মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলোর সম্মুখীন হয় এবং এর জবাব পাওয়ার চেষ্টা করে। শোষণ-বঞ্চনার বোধ মানুষকে আচ্ছন্ন করলে সে মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকে। কিন্তু যিনি মুক্তির দিশা দেখাচ্ছেন, তিনি যদি আত্মবিশ্বাসী না হন, তিনি যদি শুধু বক্তৃতার মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে চান, তাহলে কি সত্যিই সোনার মানুষ গড়ে উঠবে?
দুই
দেশপ্রেম আকাশ থেকে পড়ে না। ওটা জীবন থেকেই আসে। প্রাত্যহিক জীবনেই তার অবস্থান। আর সংস্কৃতি মানেই শুধু গান-বাজনা নয়, জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপই সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত। যে আবহে গড়ে ওঠে মন, সেই আবহেই সে পরবর্তী সময় চলবে। নতুন কোনো আবহের সঙ্গে যতক্ষণ পর্যন্ত সংঘাত না হচ্ছে, ততক্ষণ সে তার মানসিক অবস্থান পরিবর্তন করবে না। মোটাদাগে এভাবে বলা যায়।
সংস্কৃতিবোধ জীবনের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সংস্কৃতিকে গোল্লায় পাঠানো মানুষদের হাতে ক্ষমতা গেলে কী হয়, তা তো প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরের মানুষ হরহামেশাই প্রকাশ করছেন।
খুব ছোট একটা বিষয় বলি। আমরা মাঝে মাঝেই সরকারি গাড়িচালকের কোটি টাকা নিয়ে কথা বলি। কিন্তু কখনোই জানতে আগ্রহী হই না, কী করে একজন গাড়িচালক এই চুরির পথটি খুঁজে পেলেন। যদি সরকারি সেই বিভাগে তাঁর ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের উদাসীনতা না থাকে, তাহলে কীভাবে এই টাকা কামানো সম্ভব? নিশ্চয়ই জাদুর মাধ্যমে তিনি এই টাকার মুখ দেখেননি। দরপত্র নিয়ে কারবার, নিয়োগ নিয়ে কারবার করে যদি টাকার মালিক হতে পারেন কোনো গাড়িচালক, তাহলে তো বুঝতেই হবে ডাল মে কুছ কালা হ্যায়। গাড়িচালক গাড়ি চালনা ছাড়াও এত কাজে ব্যস্ত থাকছেন, অথচ কেউ কিছু দেখছেন না—এ কী করে সম্ভব?
তার মানে, প্রশাসনের নানা জায়গায় এতভাবে টাকাপয়সা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে আছে যে এ রকম অল্প কয়েক কোটি টাকা কোনো গাড়িচালক ‘উপার্জন’ করতে পারলে তাতে কারও কিছু আসে-যায় না। এ থেকে আরও ভয়ংকর তথ্য এসে হাজির হয়: ওপরের দিকের কোটিপতিরা থেকে যাচ্ছেন লোকচক্ষুর আড়ালে।
ইচ্ছে করেই এখানে অন্য পেশার লোকদের কথা আনলাম না। যেমন হাজার-কোটি টাকা ঋণ নিয়ে গায়েব করে দিচ্ছেন যিনি, তিনি কি শুধু খারাপ মানুষ বলেই সেটা পারছেন? ব্যাংকে কেউ কি নেই, যাঁদের মনে একটু সন্দেহ হবে? আসলে তো সবই হচ্ছে রিকল্পনামাফিক। সংশ্লিষ্ট সবাই জানেন, কেন একজন মানুষ এ রকম ঋণ পাচ্ছেন এবং এটাও বলা দরকার, যাঁরা ঋণ পাওয়ার ব্যাপারে যুক্ত থাকছেন, তাঁরাও কামিয়ে নিচ্ছেন বড় অঙ্কের টাকা। এ কথাগুলো এখানে বলব না। বলব পরে।
তিন
যে যুগ এসেছে, তাতে ঘুষখোরকে কি ঘৃণা করেন তাঁর পরিবার আর স্বজনেরা? এখন তো জানা হয়ে গেছে, পরিশ্রমের পথে সাফল্য আসে ধীরে, কিন্তু ঘুষের পথে সাফল্য খুব কাছে এসে ধরা দেয়। সৎপথে রাজনীতি করলে পাশে কেউ থাকবে না, নগদ কড়ি ফেলতে পারলে তিনিই হবেন নেতা। আমাদের দেশের সবগুলো রাজনৈতিক দলের সংস্কৃতির দিকে চোখ রাখুন। নেতাদের মুখের ভাষা এবং দেহের ভাষা দেখুন। বুঝতে পারবেন, তাঁদের অনেকেরই চালিকাশক্তি দেশ ও দশের সেবার আকাঙ্ক্ষায় নয়, কীভাবে নিজের আর্থিক ও সামাজিক অবস্থান পাকাপোক্ত করে নেওয়া যায়, সেদিকেই তাঁদের নজর।
ফলে পরিবারের মধ্যে সেই ব্যক্তিকেই সফল হিসেবে ধরা হয়, যাঁর একটা ফোনে পুলিশ চুপ করে যাবে, এক হুংকারে রাস্তায় হবে ধর্মঘট, এক নির্দেশে চাঁদা দিতে বাধ্য হবেন রাস্তার দোকানিরা। সব ধরনের অঘটনঘটনপটিয়সী যিনি, তিনিই দৃষ্টি কাড়েন রাজনীতিবিদদের। তিনিই হয়ে ওঠেন ডানহাত। আর বড় নেতার ডানহাতের ক্ষমতা কত দূর যেতে পারে, সে তো আর অজানা নেই কারও।
রাজনীতিবিদদের সমালোচনা করা এই লেখার উদ্দেশ্য নয়; বরং প্রবলভাবে রাজনীতিবিদদের পক্ষে এই লেখা। কিন্তু সেটা কোন রাজনীতিবিদের পক্ষে? যে রাজনীতিবিদ দেশ ও দশের সেবার অঙ্গীকার নিয়ে রাজনীতি করতে আসেন। কিন্তু আমাদের দেশে তাঁরা এখন সবচেয়ে বিপন্ন, একেবারে বিপন্ন প্রাণীদের মতোই তাঁদের দেখা যায় কম। এই হাজার-কোটি টাকার রাজনৈতিক প্রবাহে সততা আর দেশপ্রেম নিয়ে এগিয়ে যাওয়া যে যায় না, তা তো আমরা দেখতেই পাচ্ছি। তাহলে এই রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে আশার আলো জ্বালাবেন কে?
পারিবারিক সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়ে এখন এই অমানবদেরই গুণগান করা হচ্ছে; অর্থাৎ পারিবারিকভাবেই তাঁরা স্বীকৃতি পাচ্ছেন, তাহলে সমাজও তো তা মেনে নেবে, কারণ অসত্যেরই জয় হয়েছে বলে ধারণা করা হবে, তাই তাঁদের ঠেকাবে কে?
চার
নিজের পরিচয় নিয়ে আমাদের বিভ্রান্তি কাটেনি এখনো। দেশভাগের আগে-পরে হঠাৎ করেই বাঙালি মুসলমান ও বাঙালি হিন্দু একই সঙ্গে বাঙালি হয়ে উঠেছিল। তাদের আত্মপরিচয়ে ‘বাঙালি’ শব্দটাই হয়ে উঠেছিল মুখ্য। স্মরণ রাখা প্রয়োজন, শিক্ষিত বাঙালি হিন্দু কিন্তু বাঙালি মুসলমানকে বাঙালি বলে পরিচয় দিতে কুণ্ঠা বোধ করত। অন্যদিকে বাঙালি মুসলমানও তার নিজের পরিচয়কে এই মাটির পরিচয় ভুলিয়ে দিয়ে আরব মুল্লুকে নিতে পারলে স্বচ্ছন্দবোধ করত। এই যে ফাঁকটা রয়ে গিয়েছিল, তা থেকে বের হয়ে আসার চেষ্টা করেনি বাঙালি। মনে করে দেখেনি, রাজনৈতিক হিন্দু-মুসলমানের বাইরে যে দরিদ্র বাঙালি ছিল, তাদের মধ্যে ধর্ম নিয়ে ব্যবসা করার কোনো ইচ্ছে তখন জাগেনি। একই সাংস্কৃতিক বলয়ে তারা বেড়ে উঠেছে। নিজেদের লোকজ উৎসবে অংশ নিয়েছে সবাই।
সেই বাঙালি মুসলমান ও হিন্দুর মধ্যে বিভাজনটা প্রকট হয়ে উঠল রাজনৈতিক কারণেই। এর দায়ভার সাবেক অখণ্ড ভারতবর্ষের শিক্ষিত হিন্দু ও মুসলমানকেই নিতে হবে। অবাক কাণ্ড হলো, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের প্রাক্কালে কুড়ি বছরের মতো সময় হিন্দু-মুসলমান হিসেবে নিজেকে ভাবেনি সেই শিক্ষিত সম্প্রদায়ও। কিন্তু তারপর ধীরে ধীরে আবার সেই লেজটি বেরিয়ে পড়ল। লেজটি জানান দিল, আসলে যুক্তি ও উদারতা দিয়ে আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব না। আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব ঘৃণা দিয়ে, ক্ষমতা দিয়ে, অপমান দিয়ে। আর তাই ইচ্ছে হলেই আমাদের দেশে মূর্তি ভেঙে হিন্দুদের ঠ্যাঙানো যাবে, ইচ্ছে হলেই গো-মাংস খাওয়ার অভিযোগ তুলে ভারতে হত্যা করা যাবে কোনো মুসলিমকে।
অথচ বেশির ভাগ মানুষই ধর্মের নামে এই মাস্তানির পক্ষে নয়। কিন্তু একসময় হাতে হাত ধরে দাঙ্গার বিরুদ্ধে কিংবা নির্যাতনের বিরুদ্ধে যেভাবে মানুষ বুক টান করে দাঁড়াতে পারত, এখন তা পারছে না কেন? তার একটি কারণ সংস্কৃতিহীনতা।
সংস্কৃতির মধ্যে মিলনের যে বার্তা ছিল, তা একেবারেই ভুলে যাওয়ার চেষ্টা চলছে। আমরা অনেকটাই বিচ্ছিন্নতার মন্ত্রে দীক্ষিত হচ্ছি। আর তাই ভেতর থেকে ধর্ম গেছে উচ্ছন্নে, বাইরে তা শরীরের পোশাকে এসে ঠেকেছে। ধর্মের মূল বাণীর মধ্যে মানুষের সততা, ন্যায়বিচার, পরমতসহিষ্ণুতা, ত্যাগ, অসাম্প্রদায়িকতা কিন্তু রয়েছে সূক্ষ্মভাবে। কিন্তু আমাদের জীবনাচরণে সেগুলোর ব্যবহার গেল কোথায়?
সেগুলোই তো সংস্কৃতির পরিচায়ক। সেই পরিচয়েই তো বলীয়ান হবে মানুষ। সংস্কৃতিই তো ভালো এবং মন্দের সম্পর্কে একটা ধারণা দিতে পারে।
কিন্তু এখনকার ধর্ম-প্রদর্শনের মধ্যে যে সত্যিকার ধর্ম নেই, সে কথা নিশ্চয়ই বুঝিয়ে বলতে হবে না। নারীর শরীর নিয়ে কিংবা বিধর্মীর বিরুদ্ধে কথা বলা এবং কট্টর সালাফিবাদের ধ্বজা ধরা ছাড়া তারা আর কী করছে? তারা কি কখনো ঘুষের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? এক জেলা থেকে অন্য জেলায় পণ্য পরিবহনের সময় যে চাঁদাবাজি হয়, তা নিয়ে সোচ্চার হয়েছে? মসজিদ বা মন্দিরে ঘুষখোরদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছে? ঘুষখোর বা অসৎ পথে টাকার মালিকদের কাছ থেকে চাঁদা নেওয়া বন্ধ করেছে? এ রকম হাজারো প্রশ্ন করা যাবে, কিন্তু নিশ্চিত জানি, তার উত্তর মিলবে না।
পাঁচ
পাঠক নিশ্চয়ই খেয়াল করেছেন, সংস্কৃতি বলতে আমি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ থাকিনি। বলতে চেয়েছি, একেবারে ছোটকাল থেকে মানুষের মনে যে ভাবনা ও রুচির বীজ বুনে দিলে একটি শিশু ধীরে ধীরে রুচিশীল হয়ে ওঠে, সেই জায়গাটাতেই ভীষণ বড় ফাঁক দেখা যাচ্ছে। মূল্যবোধ পরিবর্তিত হয়, একই বিশ্বাস আঁকড়ে ধরে থাকলে পৃথিবীর সচলতাকে অগ্রাহ্য করা হয়। কিন্তু সময়ের সঙ্গে পুরোনো থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞান মিলিয়ে নতুন সময়ের উপযোগী করে চলাই তো জীবন। নতুন ও পুরোনো মিলে তৈরি করবে এমন এক নতুন ভাবনার, নতুন সম্ভাবনার, যার শিকড় থাকবে সংস্কৃতির অতি গভীরে। আর সংস্কৃতি বিশ্বের অন্যান্য সংস্কৃতি থেকেও গ্রহণ করবে ভালোটা। ঋদ্ধ করবে নিজেকে।
সেই জায়গাটায় টান পড়েছে আমাদের। আমরা যে এই রুচিহীনতা থেকে বের হতে পারছি না, তার একটা বড় কারণ হচ্ছে, সংগীতের জায়গায় আমরা খিস্তিখেউড়কেই দাম দিচ্ছি বেশি। এখান থেকে বেরিয়ে আসার পথসন্ধান করাই এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।
লেখক: উপসম্পাদক, আজকের পত্রিকা
জাহীদ রেজা নূর
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না, তার একটা বড় কারণ জীবন থেকে সংস্কৃতির নির্বাসন, সেটা বোঝার কোনো চেষ্টাও নেই রাজনৈতিক মহলে।
চারদিকে পয়সাওয়ালা মানুষ দেখা যায়, কিন্তু সংস্কৃতিমান মানুষের খোঁজ মেলে অতি কষ্টে। মুখে মুখে হোমার, শেক্সপিয়ার, রবীন্দ্রনাথ, নজরুল আওড়ানো মানুষ অনেক পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের লেখা আত্মস্থ করা মানুষ খুঁজতে হারিকেন লাগবে। বিটোফেন, মোৎসার্ট, আলাউদ্দিন খাঁ, রবিশঙ্কর নিয়ে কথা বলার মানুষ পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের অনুপ্রেরণা হিসেবে ধরে নিজে চর্চা করবে, এমন মানুষ কই?
রাজনৈতিক আন্দোলনের মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলোর সম্মুখীন হয় এবং এর জবাব পাওয়ার চেষ্টা করে। শোষণ-বঞ্চনার বোধ মানুষকে আচ্ছন্ন করলে সে মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকে। কিন্তু যিনি মুক্তির দিশা দেখাচ্ছেন, তিনি যদি আত্মবিশ্বাসী না হন, তিনি যদি শুধু বক্তৃতার মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে চান, তাহলে কি সত্যিই সোনার মানুষ গড়ে উঠবে?
দুই
দেশপ্রেম আকাশ থেকে পড়ে না। ওটা জীবন থেকেই আসে। প্রাত্যহিক জীবনেই তার অবস্থান। আর সংস্কৃতি মানেই শুধু গান-বাজনা নয়, জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপই সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত। যে আবহে গড়ে ওঠে মন, সেই আবহেই সে পরবর্তী সময় চলবে। নতুন কোনো আবহের সঙ্গে যতক্ষণ পর্যন্ত সংঘাত না হচ্ছে, ততক্ষণ সে তার মানসিক অবস্থান পরিবর্তন করবে না। মোটাদাগে এভাবে বলা যায়।
সংস্কৃতিবোধ জীবনের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সংস্কৃতিকে গোল্লায় পাঠানো মানুষদের হাতে ক্ষমতা গেলে কী হয়, তা তো প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরের মানুষ হরহামেশাই প্রকাশ করছেন।
খুব ছোট একটা বিষয় বলি। আমরা মাঝে মাঝেই সরকারি গাড়িচালকের কোটি টাকা নিয়ে কথা বলি। কিন্তু কখনোই জানতে আগ্রহী হই না, কী করে একজন গাড়িচালক এই চুরির পথটি খুঁজে পেলেন। যদি সরকারি সেই বিভাগে তাঁর ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের উদাসীনতা না থাকে, তাহলে কীভাবে এই টাকা কামানো সম্ভব? নিশ্চয়ই জাদুর মাধ্যমে তিনি এই টাকার মুখ দেখেননি। দরপত্র নিয়ে কারবার, নিয়োগ নিয়ে কারবার করে যদি টাকার মালিক হতে পারেন কোনো গাড়িচালক, তাহলে তো বুঝতেই হবে ডাল মে কুছ কালা হ্যায়। গাড়িচালক গাড়ি চালনা ছাড়াও এত কাজে ব্যস্ত থাকছেন, অথচ কেউ কিছু দেখছেন না—এ কী করে সম্ভব?
তার মানে, প্রশাসনের নানা জায়গায় এতভাবে টাকাপয়সা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে আছে যে এ রকম অল্প কয়েক কোটি টাকা কোনো গাড়িচালক ‘উপার্জন’ করতে পারলে তাতে কারও কিছু আসে-যায় না। এ থেকে আরও ভয়ংকর তথ্য এসে হাজির হয়: ওপরের দিকের কোটিপতিরা থেকে যাচ্ছেন লোকচক্ষুর আড়ালে।
ইচ্ছে করেই এখানে অন্য পেশার লোকদের কথা আনলাম না। যেমন হাজার-কোটি টাকা ঋণ নিয়ে গায়েব করে দিচ্ছেন যিনি, তিনি কি শুধু খারাপ মানুষ বলেই সেটা পারছেন? ব্যাংকে কেউ কি নেই, যাঁদের মনে একটু সন্দেহ হবে? আসলে তো সবই হচ্ছে রিকল্পনামাফিক। সংশ্লিষ্ট সবাই জানেন, কেন একজন মানুষ এ রকম ঋণ পাচ্ছেন এবং এটাও বলা দরকার, যাঁরা ঋণ পাওয়ার ব্যাপারে যুক্ত থাকছেন, তাঁরাও কামিয়ে নিচ্ছেন বড় অঙ্কের টাকা। এ কথাগুলো এখানে বলব না। বলব পরে।
তিন
যে যুগ এসেছে, তাতে ঘুষখোরকে কি ঘৃণা করেন তাঁর পরিবার আর স্বজনেরা? এখন তো জানা হয়ে গেছে, পরিশ্রমের পথে সাফল্য আসে ধীরে, কিন্তু ঘুষের পথে সাফল্য খুব কাছে এসে ধরা দেয়। সৎপথে রাজনীতি করলে পাশে কেউ থাকবে না, নগদ কড়ি ফেলতে পারলে তিনিই হবেন নেতা। আমাদের দেশের সবগুলো রাজনৈতিক দলের সংস্কৃতির দিকে চোখ রাখুন। নেতাদের মুখের ভাষা এবং দেহের ভাষা দেখুন। বুঝতে পারবেন, তাঁদের অনেকেরই চালিকাশক্তি দেশ ও দশের সেবার আকাঙ্ক্ষায় নয়, কীভাবে নিজের আর্থিক ও সামাজিক অবস্থান পাকাপোক্ত করে নেওয়া যায়, সেদিকেই তাঁদের নজর।
ফলে পরিবারের মধ্যে সেই ব্যক্তিকেই সফল হিসেবে ধরা হয়, যাঁর একটা ফোনে পুলিশ চুপ করে যাবে, এক হুংকারে রাস্তায় হবে ধর্মঘট, এক নির্দেশে চাঁদা দিতে বাধ্য হবেন রাস্তার দোকানিরা। সব ধরনের অঘটনঘটনপটিয়সী যিনি, তিনিই দৃষ্টি কাড়েন রাজনীতিবিদদের। তিনিই হয়ে ওঠেন ডানহাত। আর বড় নেতার ডানহাতের ক্ষমতা কত দূর যেতে পারে, সে তো আর অজানা নেই কারও।
রাজনীতিবিদদের সমালোচনা করা এই লেখার উদ্দেশ্য নয়; বরং প্রবলভাবে রাজনীতিবিদদের পক্ষে এই লেখা। কিন্তু সেটা কোন রাজনীতিবিদের পক্ষে? যে রাজনীতিবিদ দেশ ও দশের সেবার অঙ্গীকার নিয়ে রাজনীতি করতে আসেন। কিন্তু আমাদের দেশে তাঁরা এখন সবচেয়ে বিপন্ন, একেবারে বিপন্ন প্রাণীদের মতোই তাঁদের দেখা যায় কম। এই হাজার-কোটি টাকার রাজনৈতিক প্রবাহে সততা আর দেশপ্রেম নিয়ে এগিয়ে যাওয়া যে যায় না, তা তো আমরা দেখতেই পাচ্ছি। তাহলে এই রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে আশার আলো জ্বালাবেন কে?
পারিবারিক সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়ে এখন এই অমানবদেরই গুণগান করা হচ্ছে; অর্থাৎ পারিবারিকভাবেই তাঁরা স্বীকৃতি পাচ্ছেন, তাহলে সমাজও তো তা মেনে নেবে, কারণ অসত্যেরই জয় হয়েছে বলে ধারণা করা হবে, তাই তাঁদের ঠেকাবে কে?
চার
নিজের পরিচয় নিয়ে আমাদের বিভ্রান্তি কাটেনি এখনো। দেশভাগের আগে-পরে হঠাৎ করেই বাঙালি মুসলমান ও বাঙালি হিন্দু একই সঙ্গে বাঙালি হয়ে উঠেছিল। তাদের আত্মপরিচয়ে ‘বাঙালি’ শব্দটাই হয়ে উঠেছিল মুখ্য। স্মরণ রাখা প্রয়োজন, শিক্ষিত বাঙালি হিন্দু কিন্তু বাঙালি মুসলমানকে বাঙালি বলে পরিচয় দিতে কুণ্ঠা বোধ করত। অন্যদিকে বাঙালি মুসলমানও তার নিজের পরিচয়কে এই মাটির পরিচয় ভুলিয়ে দিয়ে আরব মুল্লুকে নিতে পারলে স্বচ্ছন্দবোধ করত। এই যে ফাঁকটা রয়ে গিয়েছিল, তা থেকে বের হয়ে আসার চেষ্টা করেনি বাঙালি। মনে করে দেখেনি, রাজনৈতিক হিন্দু-মুসলমানের বাইরে যে দরিদ্র বাঙালি ছিল, তাদের মধ্যে ধর্ম নিয়ে ব্যবসা করার কোনো ইচ্ছে তখন জাগেনি। একই সাংস্কৃতিক বলয়ে তারা বেড়ে উঠেছে। নিজেদের লোকজ উৎসবে অংশ নিয়েছে সবাই।
সেই বাঙালি মুসলমান ও হিন্দুর মধ্যে বিভাজনটা প্রকট হয়ে উঠল রাজনৈতিক কারণেই। এর দায়ভার সাবেক অখণ্ড ভারতবর্ষের শিক্ষিত হিন্দু ও মুসলমানকেই নিতে হবে। অবাক কাণ্ড হলো, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের প্রাক্কালে কুড়ি বছরের মতো সময় হিন্দু-মুসলমান হিসেবে নিজেকে ভাবেনি সেই শিক্ষিত সম্প্রদায়ও। কিন্তু তারপর ধীরে ধীরে আবার সেই লেজটি বেরিয়ে পড়ল। লেজটি জানান দিল, আসলে যুক্তি ও উদারতা দিয়ে আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব না। আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব ঘৃণা দিয়ে, ক্ষমতা দিয়ে, অপমান দিয়ে। আর তাই ইচ্ছে হলেই আমাদের দেশে মূর্তি ভেঙে হিন্দুদের ঠ্যাঙানো যাবে, ইচ্ছে হলেই গো-মাংস খাওয়ার অভিযোগ তুলে ভারতে হত্যা করা যাবে কোনো মুসলিমকে।
অথচ বেশির ভাগ মানুষই ধর্মের নামে এই মাস্তানির পক্ষে নয়। কিন্তু একসময় হাতে হাত ধরে দাঙ্গার বিরুদ্ধে কিংবা নির্যাতনের বিরুদ্ধে যেভাবে মানুষ বুক টান করে দাঁড়াতে পারত, এখন তা পারছে না কেন? তার একটি কারণ সংস্কৃতিহীনতা।
সংস্কৃতির মধ্যে মিলনের যে বার্তা ছিল, তা একেবারেই ভুলে যাওয়ার চেষ্টা চলছে। আমরা অনেকটাই বিচ্ছিন্নতার মন্ত্রে দীক্ষিত হচ্ছি। আর তাই ভেতর থেকে ধর্ম গেছে উচ্ছন্নে, বাইরে তা শরীরের পোশাকে এসে ঠেকেছে। ধর্মের মূল বাণীর মধ্যে মানুষের সততা, ন্যায়বিচার, পরমতসহিষ্ণুতা, ত্যাগ, অসাম্প্রদায়িকতা কিন্তু রয়েছে সূক্ষ্মভাবে। কিন্তু আমাদের জীবনাচরণে সেগুলোর ব্যবহার গেল কোথায়?
সেগুলোই তো সংস্কৃতির পরিচায়ক। সেই পরিচয়েই তো বলীয়ান হবে মানুষ। সংস্কৃতিই তো ভালো এবং মন্দের সম্পর্কে একটা ধারণা দিতে পারে।
কিন্তু এখনকার ধর্ম-প্রদর্শনের মধ্যে যে সত্যিকার ধর্ম নেই, সে কথা নিশ্চয়ই বুঝিয়ে বলতে হবে না। নারীর শরীর নিয়ে কিংবা বিধর্মীর বিরুদ্ধে কথা বলা এবং কট্টর সালাফিবাদের ধ্বজা ধরা ছাড়া তারা আর কী করছে? তারা কি কখনো ঘুষের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? এক জেলা থেকে অন্য জেলায় পণ্য পরিবহনের সময় যে চাঁদাবাজি হয়, তা নিয়ে সোচ্চার হয়েছে? মসজিদ বা মন্দিরে ঘুষখোরদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছে? ঘুষখোর বা অসৎ পথে টাকার মালিকদের কাছ থেকে চাঁদা নেওয়া বন্ধ করেছে? এ রকম হাজারো প্রশ্ন করা যাবে, কিন্তু নিশ্চিত জানি, তার উত্তর মিলবে না।
পাঁচ
পাঠক নিশ্চয়ই খেয়াল করেছেন, সংস্কৃতি বলতে আমি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ থাকিনি। বলতে চেয়েছি, একেবারে ছোটকাল থেকে মানুষের মনে যে ভাবনা ও রুচির বীজ বুনে দিলে একটি শিশু ধীরে ধীরে রুচিশীল হয়ে ওঠে, সেই জায়গাটাতেই ভীষণ বড় ফাঁক দেখা যাচ্ছে। মূল্যবোধ পরিবর্তিত হয়, একই বিশ্বাস আঁকড়ে ধরে থাকলে পৃথিবীর সচলতাকে অগ্রাহ্য করা হয়। কিন্তু সময়ের সঙ্গে পুরোনো থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞান মিলিয়ে নতুন সময়ের উপযোগী করে চলাই তো জীবন। নতুন ও পুরোনো মিলে তৈরি করবে এমন এক নতুন ভাবনার, নতুন সম্ভাবনার, যার শিকড় থাকবে সংস্কৃতির অতি গভীরে। আর সংস্কৃতি বিশ্বের অন্যান্য সংস্কৃতি থেকেও গ্রহণ করবে ভালোটা। ঋদ্ধ করবে নিজেকে।
সেই জায়গাটায় টান পড়েছে আমাদের। আমরা যে এই রুচিহীনতা থেকে বের হতে পারছি না, তার একটা বড় কারণ হচ্ছে, সংগীতের জায়গায় আমরা খিস্তিখেউড়কেই দাম দিচ্ছি বেশি। এখান থেকে বেরিয়ে আসার পথসন্ধান করাই এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।
লেখক: উপসম্পাদক, আজকের পত্রিকা
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না, তার একটা বড় কারণ জীবন থেকে সংস্কৃতির নির্বাসন, সেটা বোঝার কোনো চেষ্টাও নেই রাজনৈতিক মহলে।
চারদিকে পয়সাওয়ালা মানুষ দেখা যায়, কিন্তু সংস্কৃতিমান মানুষের খোঁজ মেলে অতি কষ্টে। মুখে মুখে হোমার, শেক্সপিয়ার, রবীন্দ্রনাথ, নজরুল আওড়ানো মানুষ অনেক পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের লেখা আত্মস্থ করা মানুষ খুঁজতে হারিকেন লাগবে। বিটোফেন, মোৎসার্ট, আলাউদ্দিন খাঁ, রবিশঙ্কর নিয়ে কথা বলার মানুষ পাওয়া যাবে, কিন্তু তাঁদের অনুপ্রেরণা হিসেবে ধরে নিজে চর্চা করবে, এমন মানুষ কই?
রাজনৈতিক আন্দোলনের মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলোর সম্মুখীন হয় এবং এর জবাব পাওয়ার চেষ্টা করে। শোষণ-বঞ্চনার বোধ মানুষকে আচ্ছন্ন করলে সে মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকে। কিন্তু যিনি মুক্তির দিশা দেখাচ্ছেন, তিনি যদি আত্মবিশ্বাসী না হন, তিনি যদি শুধু বক্তৃতার মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে চান, তাহলে কি সত্যিই সোনার মানুষ গড়ে উঠবে?
দুই
দেশপ্রেম আকাশ থেকে পড়ে না। ওটা জীবন থেকেই আসে। প্রাত্যহিক জীবনেই তার অবস্থান। আর সংস্কৃতি মানেই শুধু গান-বাজনা নয়, জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপই সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত। যে আবহে গড়ে ওঠে মন, সেই আবহেই সে পরবর্তী সময় চলবে। নতুন কোনো আবহের সঙ্গে যতক্ষণ পর্যন্ত সংঘাত না হচ্ছে, ততক্ষণ সে তার মানসিক অবস্থান পরিবর্তন করবে না। মোটাদাগে এভাবে বলা যায়।
সংস্কৃতিবোধ জীবনের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সংস্কৃতিকে গোল্লায় পাঠানো মানুষদের হাতে ক্ষমতা গেলে কী হয়, তা তো প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরের মানুষ হরহামেশাই প্রকাশ করছেন।
খুব ছোট একটা বিষয় বলি। আমরা মাঝে মাঝেই সরকারি গাড়িচালকের কোটি টাকা নিয়ে কথা বলি। কিন্তু কখনোই জানতে আগ্রহী হই না, কী করে একজন গাড়িচালক এই চুরির পথটি খুঁজে পেলেন। যদি সরকারি সেই বিভাগে তাঁর ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের উদাসীনতা না থাকে, তাহলে কীভাবে এই টাকা কামানো সম্ভব? নিশ্চয়ই জাদুর মাধ্যমে তিনি এই টাকার মুখ দেখেননি। দরপত্র নিয়ে কারবার, নিয়োগ নিয়ে কারবার করে যদি টাকার মালিক হতে পারেন কোনো গাড়িচালক, তাহলে তো বুঝতেই হবে ডাল মে কুছ কালা হ্যায়। গাড়িচালক গাড়ি চালনা ছাড়াও এত কাজে ব্যস্ত থাকছেন, অথচ কেউ কিছু দেখছেন না—এ কী করে সম্ভব?
তার মানে, প্রশাসনের নানা জায়গায় এতভাবে টাকাপয়সা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে আছে যে এ রকম অল্প কয়েক কোটি টাকা কোনো গাড়িচালক ‘উপার্জন’ করতে পারলে তাতে কারও কিছু আসে-যায় না। এ থেকে আরও ভয়ংকর তথ্য এসে হাজির হয়: ওপরের দিকের কোটিপতিরা থেকে যাচ্ছেন লোকচক্ষুর আড়ালে।
ইচ্ছে করেই এখানে অন্য পেশার লোকদের কথা আনলাম না। যেমন হাজার-কোটি টাকা ঋণ নিয়ে গায়েব করে দিচ্ছেন যিনি, তিনি কি শুধু খারাপ মানুষ বলেই সেটা পারছেন? ব্যাংকে কেউ কি নেই, যাঁদের মনে একটু সন্দেহ হবে? আসলে তো সবই হচ্ছে রিকল্পনামাফিক। সংশ্লিষ্ট সবাই জানেন, কেন একজন মানুষ এ রকম ঋণ পাচ্ছেন এবং এটাও বলা দরকার, যাঁরা ঋণ পাওয়ার ব্যাপারে যুক্ত থাকছেন, তাঁরাও কামিয়ে নিচ্ছেন বড় অঙ্কের টাকা। এ কথাগুলো এখানে বলব না। বলব পরে।
তিন
যে যুগ এসেছে, তাতে ঘুষখোরকে কি ঘৃণা করেন তাঁর পরিবার আর স্বজনেরা? এখন তো জানা হয়ে গেছে, পরিশ্রমের পথে সাফল্য আসে ধীরে, কিন্তু ঘুষের পথে সাফল্য খুব কাছে এসে ধরা দেয়। সৎপথে রাজনীতি করলে পাশে কেউ থাকবে না, নগদ কড়ি ফেলতে পারলে তিনিই হবেন নেতা। আমাদের দেশের সবগুলো রাজনৈতিক দলের সংস্কৃতির দিকে চোখ রাখুন। নেতাদের মুখের ভাষা এবং দেহের ভাষা দেখুন। বুঝতে পারবেন, তাঁদের অনেকেরই চালিকাশক্তি দেশ ও দশের সেবার আকাঙ্ক্ষায় নয়, কীভাবে নিজের আর্থিক ও সামাজিক অবস্থান পাকাপোক্ত করে নেওয়া যায়, সেদিকেই তাঁদের নজর।
ফলে পরিবারের মধ্যে সেই ব্যক্তিকেই সফল হিসেবে ধরা হয়, যাঁর একটা ফোনে পুলিশ চুপ করে যাবে, এক হুংকারে রাস্তায় হবে ধর্মঘট, এক নির্দেশে চাঁদা দিতে বাধ্য হবেন রাস্তার দোকানিরা। সব ধরনের অঘটনঘটনপটিয়সী যিনি, তিনিই দৃষ্টি কাড়েন রাজনীতিবিদদের। তিনিই হয়ে ওঠেন ডানহাত। আর বড় নেতার ডানহাতের ক্ষমতা কত দূর যেতে পারে, সে তো আর অজানা নেই কারও।
রাজনীতিবিদদের সমালোচনা করা এই লেখার উদ্দেশ্য নয়; বরং প্রবলভাবে রাজনীতিবিদদের পক্ষে এই লেখা। কিন্তু সেটা কোন রাজনীতিবিদের পক্ষে? যে রাজনীতিবিদ দেশ ও দশের সেবার অঙ্গীকার নিয়ে রাজনীতি করতে আসেন। কিন্তু আমাদের দেশে তাঁরা এখন সবচেয়ে বিপন্ন, একেবারে বিপন্ন প্রাণীদের মতোই তাঁদের দেখা যায় কম। এই হাজার-কোটি টাকার রাজনৈতিক প্রবাহে সততা আর দেশপ্রেম নিয়ে এগিয়ে যাওয়া যে যায় না, তা তো আমরা দেখতেই পাচ্ছি। তাহলে এই রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে আশার আলো জ্বালাবেন কে?
পারিবারিক সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়ে এখন এই অমানবদেরই গুণগান করা হচ্ছে; অর্থাৎ পারিবারিকভাবেই তাঁরা স্বীকৃতি পাচ্ছেন, তাহলে সমাজও তো তা মেনে নেবে, কারণ অসত্যেরই জয় হয়েছে বলে ধারণা করা হবে, তাই তাঁদের ঠেকাবে কে?
চার
নিজের পরিচয় নিয়ে আমাদের বিভ্রান্তি কাটেনি এখনো। দেশভাগের আগে-পরে হঠাৎ করেই বাঙালি মুসলমান ও বাঙালি হিন্দু একই সঙ্গে বাঙালি হয়ে উঠেছিল। তাদের আত্মপরিচয়ে ‘বাঙালি’ শব্দটাই হয়ে উঠেছিল মুখ্য। স্মরণ রাখা প্রয়োজন, শিক্ষিত বাঙালি হিন্দু কিন্তু বাঙালি মুসলমানকে বাঙালি বলে পরিচয় দিতে কুণ্ঠা বোধ করত। অন্যদিকে বাঙালি মুসলমানও তার নিজের পরিচয়কে এই মাটির পরিচয় ভুলিয়ে দিয়ে আরব মুল্লুকে নিতে পারলে স্বচ্ছন্দবোধ করত। এই যে ফাঁকটা রয়ে গিয়েছিল, তা থেকে বের হয়ে আসার চেষ্টা করেনি বাঙালি। মনে করে দেখেনি, রাজনৈতিক হিন্দু-মুসলমানের বাইরে যে দরিদ্র বাঙালি ছিল, তাদের মধ্যে ধর্ম নিয়ে ব্যবসা করার কোনো ইচ্ছে তখন জাগেনি। একই সাংস্কৃতিক বলয়ে তারা বেড়ে উঠেছে। নিজেদের লোকজ উৎসবে অংশ নিয়েছে সবাই।
সেই বাঙালি মুসলমান ও হিন্দুর মধ্যে বিভাজনটা প্রকট হয়ে উঠল রাজনৈতিক কারণেই। এর দায়ভার সাবেক অখণ্ড ভারতবর্ষের শিক্ষিত হিন্দু ও মুসলমানকেই নিতে হবে। অবাক কাণ্ড হলো, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের প্রাক্কালে কুড়ি বছরের মতো সময় হিন্দু-মুসলমান হিসেবে নিজেকে ভাবেনি সেই শিক্ষিত সম্প্রদায়ও। কিন্তু তারপর ধীরে ধীরে আবার সেই লেজটি বেরিয়ে পড়ল। লেজটি জানান দিল, আসলে যুক্তি ও উদারতা দিয়ে আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব না। আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ গড়ব ঘৃণা দিয়ে, ক্ষমতা দিয়ে, অপমান দিয়ে। আর তাই ইচ্ছে হলেই আমাদের দেশে মূর্তি ভেঙে হিন্দুদের ঠ্যাঙানো যাবে, ইচ্ছে হলেই গো-মাংস খাওয়ার অভিযোগ তুলে ভারতে হত্যা করা যাবে কোনো মুসলিমকে।
অথচ বেশির ভাগ মানুষই ধর্মের নামে এই মাস্তানির পক্ষে নয়। কিন্তু একসময় হাতে হাত ধরে দাঙ্গার বিরুদ্ধে কিংবা নির্যাতনের বিরুদ্ধে যেভাবে মানুষ বুক টান করে দাঁড়াতে পারত, এখন তা পারছে না কেন? তার একটি কারণ সংস্কৃতিহীনতা।
সংস্কৃতির মধ্যে মিলনের যে বার্তা ছিল, তা একেবারেই ভুলে যাওয়ার চেষ্টা চলছে। আমরা অনেকটাই বিচ্ছিন্নতার মন্ত্রে দীক্ষিত হচ্ছি। আর তাই ভেতর থেকে ধর্ম গেছে উচ্ছন্নে, বাইরে তা শরীরের পোশাকে এসে ঠেকেছে। ধর্মের মূল বাণীর মধ্যে মানুষের সততা, ন্যায়বিচার, পরমতসহিষ্ণুতা, ত্যাগ, অসাম্প্রদায়িকতা কিন্তু রয়েছে সূক্ষ্মভাবে। কিন্তু আমাদের জীবনাচরণে সেগুলোর ব্যবহার গেল কোথায়?
সেগুলোই তো সংস্কৃতির পরিচায়ক। সেই পরিচয়েই তো বলীয়ান হবে মানুষ। সংস্কৃতিই তো ভালো এবং মন্দের সম্পর্কে একটা ধারণা দিতে পারে।
কিন্তু এখনকার ধর্ম-প্রদর্শনের মধ্যে যে সত্যিকার ধর্ম নেই, সে কথা নিশ্চয়ই বুঝিয়ে বলতে হবে না। নারীর শরীর নিয়ে কিংবা বিধর্মীর বিরুদ্ধে কথা বলা এবং কট্টর সালাফিবাদের ধ্বজা ধরা ছাড়া তারা আর কী করছে? তারা কি কখনো ঘুষের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? এক জেলা থেকে অন্য জেলায় পণ্য পরিবহনের সময় যে চাঁদাবাজি হয়, তা নিয়ে সোচ্চার হয়েছে? মসজিদ বা মন্দিরে ঘুষখোরদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছে? ঘুষখোর বা অসৎ পথে টাকার মালিকদের কাছ থেকে চাঁদা নেওয়া বন্ধ করেছে? এ রকম হাজারো প্রশ্ন করা যাবে, কিন্তু নিশ্চিত জানি, তার উত্তর মিলবে না।
পাঁচ
পাঠক নিশ্চয়ই খেয়াল করেছেন, সংস্কৃতি বলতে আমি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ থাকিনি। বলতে চেয়েছি, একেবারে ছোটকাল থেকে মানুষের মনে যে ভাবনা ও রুচির বীজ বুনে দিলে একটি শিশু ধীরে ধীরে রুচিশীল হয়ে ওঠে, সেই জায়গাটাতেই ভীষণ বড় ফাঁক দেখা যাচ্ছে। মূল্যবোধ পরিবর্তিত হয়, একই বিশ্বাস আঁকড়ে ধরে থাকলে পৃথিবীর সচলতাকে অগ্রাহ্য করা হয়। কিন্তু সময়ের সঙ্গে পুরোনো থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞান মিলিয়ে নতুন সময়ের উপযোগী করে চলাই তো জীবন। নতুন ও পুরোনো মিলে তৈরি করবে এমন এক নতুন ভাবনার, নতুন সম্ভাবনার, যার শিকড় থাকবে সংস্কৃতির অতি গভীরে। আর সংস্কৃতি বিশ্বের অন্যান্য সংস্কৃতি থেকেও গ্রহণ করবে ভালোটা। ঋদ্ধ করবে নিজেকে।
সেই জায়গাটায় টান পড়েছে আমাদের। আমরা যে এই রুচিহীনতা থেকে বের হতে পারছি না, তার একটা বড় কারণ হচ্ছে, সংগীতের জায়গায় আমরা খিস্তিখেউড়কেই দাম দিচ্ছি বেশি। এখান থেকে বেরিয়ে আসার পথসন্ধান করাই এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।
লেখক: উপসম্পাদক, আজকের পত্রিকা
গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
০৬ অক্টোবর ২০২৫
‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর...
১২ জুন ২০২৫
ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
১৯ মে ২০২৫
আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
০৮ মে ২০২৫বাসস, ঢাকা
গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
আজ সোমবার বিচারপতি মো. গোলাম মর্তূজা মজুমদারের নেতৃত্বাধীন তিন সদস্যের ট্রাইব্যুনাল-১-এ মামলার তদন্তকারী কর্মকর্তা (আইও) মো. আলমগীরের জেরা শুরু করেন রাষ্ট্র নিযুক্ত আইনজীবী আমীর হোসেন। আইনজীবী আমীর হোসেন পলাতক আসামি শেখ হাসিনা ও সাবেক স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামালের পক্ষে শুনানি করছেন। এর আগে গত মঙ্গলবার তদন্তকারী কর্মকর্তা মো. আলমগীরের সাক্ষ্য গ্রহণ সম্পন্ন হয়।
এই মামলার শুনানিতে এর আগে গণ-অভ্যুত্থানের অন্যতম প্রতীক শহীদ আবু সাঈদের বাবাসহ স্বজনহারা পরিবারের একাধিক সদস্য সাক্ষ্য দিয়েছেন। এ ছাড়া মামলার গুরুত্বপূর্ণ ‘স্টার উইটনেস’ হিসেবে সাক্ষ্য দেন জাতীয় নাগরিক পার্টির (এনসিপি) আহ্বায়ক এবং জুলাই আন্দোলনের অন্যতম নেতৃত্বদানকারী নাহিদ ইসলাম এবং দৈনিক আমার দেশ পত্রিকার সম্পাদক ড. মাহমুদুর রহমান।
গত বছরের জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার আন্দোলন দমনে আওয়ামী লীগ সরকার, তাদের দলীয় ক্যাডার ও আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর একটি অংশ গণহত্যা ও মানবতাবিরোধী অপরাধ সংঘটিত করে বলে অভিযোগ ওঠে। এরই পরিপ্রেক্ষিতে শেখ হাসিনা, তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামাল এবং তৎকালীন আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুনের বিরুদ্ধে গত ১০ জুলাই অভিযোগ গঠন করে বিচার শুরুর আদেশ দেন ট্রাইব্যুনাল-১।
পরবর্তীকালে, এই মামলার অন্যতম আসামি সাবেক আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুন দোষ স্বীকার করে ঘটনার সত্যতা উদ্ঘাটনে রাজসাক্ষী (অ্যাপ্রোভার) হওয়ার জন্য ট্রাইব্যুনালে আবেদন করেন। ট্রাইব্যুনাল তাঁর আবেদন মঞ্জুর করলে তিনি রাজসাক্ষী হিসেবে এই মামলায় সাক্ষ্য দেন।
মামলার প্রসিকিউশন পক্ষে শুনানি করছেন চিফ প্রসিকিউটর মোহাম্মদ তাজুল ইসলাম, প্রসিকিউটর মিজানুল ইসলাম এবং গাজী এসএইচ তামিম। শুনানিতে তাঁদের সঙ্গে অপর প্রসিকিউটররাও উপস্থিত ছিলেন।
অন্যদিকে, এই মামলায় গ্রেপ্তার হয়ে রাজসাক্ষী হওয়া সাবেক আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুনের পক্ষে আছেন আইনজীবী যায়েদ বিন আমজাদ।
মানবতাবিরোধী অপরাধের এই মামলা ছাড়াও ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে আরও দুটি মামলা বিচারাধীন। এর মধ্যে একটি মামলায় আওয়ামী লীগের সাড়ে ১৫ বছরের শাসনামলে সংঘটিত গুম-খুনের ঘটনায় তাঁকে আসামি করা হয়েছে। অন্য মামলাটি হলো রাজধানীর মতিঝিলের শাপলা চত্বরে হেফাজতে ইসলামের সমাবেশে হত্যাকাণ্ড নিয়ে। এই তিনটি মামলার বিচারকাজই বর্তমানে দুটি আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে চলমান।
গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
আজ সোমবার বিচারপতি মো. গোলাম মর্তূজা মজুমদারের নেতৃত্বাধীন তিন সদস্যের ট্রাইব্যুনাল-১-এ মামলার তদন্তকারী কর্মকর্তা (আইও) মো. আলমগীরের জেরা শুরু করেন রাষ্ট্র নিযুক্ত আইনজীবী আমীর হোসেন। আইনজীবী আমীর হোসেন পলাতক আসামি শেখ হাসিনা ও সাবেক স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামালের পক্ষে শুনানি করছেন। এর আগে গত মঙ্গলবার তদন্তকারী কর্মকর্তা মো. আলমগীরের সাক্ষ্য গ্রহণ সম্পন্ন হয়।
এই মামলার শুনানিতে এর আগে গণ-অভ্যুত্থানের অন্যতম প্রতীক শহীদ আবু সাঈদের বাবাসহ স্বজনহারা পরিবারের একাধিক সদস্য সাক্ষ্য দিয়েছেন। এ ছাড়া মামলার গুরুত্বপূর্ণ ‘স্টার উইটনেস’ হিসেবে সাক্ষ্য দেন জাতীয় নাগরিক পার্টির (এনসিপি) আহ্বায়ক এবং জুলাই আন্দোলনের অন্যতম নেতৃত্বদানকারী নাহিদ ইসলাম এবং দৈনিক আমার দেশ পত্রিকার সম্পাদক ড. মাহমুদুর রহমান।
গত বছরের জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার আন্দোলন দমনে আওয়ামী লীগ সরকার, তাদের দলীয় ক্যাডার ও আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর একটি অংশ গণহত্যা ও মানবতাবিরোধী অপরাধ সংঘটিত করে বলে অভিযোগ ওঠে। এরই পরিপ্রেক্ষিতে শেখ হাসিনা, তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামাল এবং তৎকালীন আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুনের বিরুদ্ধে গত ১০ জুলাই অভিযোগ গঠন করে বিচার শুরুর আদেশ দেন ট্রাইব্যুনাল-১।
পরবর্তীকালে, এই মামলার অন্যতম আসামি সাবেক আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুন দোষ স্বীকার করে ঘটনার সত্যতা উদ্ঘাটনে রাজসাক্ষী (অ্যাপ্রোভার) হওয়ার জন্য ট্রাইব্যুনালে আবেদন করেন। ট্রাইব্যুনাল তাঁর আবেদন মঞ্জুর করলে তিনি রাজসাক্ষী হিসেবে এই মামলায় সাক্ষ্য দেন।
মামলার প্রসিকিউশন পক্ষে শুনানি করছেন চিফ প্রসিকিউটর মোহাম্মদ তাজুল ইসলাম, প্রসিকিউটর মিজানুল ইসলাম এবং গাজী এসএইচ তামিম। শুনানিতে তাঁদের সঙ্গে অপর প্রসিকিউটররাও উপস্থিত ছিলেন।
অন্যদিকে, এই মামলায় গ্রেপ্তার হয়ে রাজসাক্ষী হওয়া সাবেক আইজিপি চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুনের পক্ষে আছেন আইনজীবী যায়েদ বিন আমজাদ।
মানবতাবিরোধী অপরাধের এই মামলা ছাড়াও ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে আরও দুটি মামলা বিচারাধীন। এর মধ্যে একটি মামলায় আওয়ামী লীগের সাড়ে ১৫ বছরের শাসনামলে সংঘটিত গুম-খুনের ঘটনায় তাঁকে আসামি করা হয়েছে। অন্য মামলাটি হলো রাজধানীর মতিঝিলের শাপলা চত্বরে হেফাজতে ইসলামের সমাবেশে হত্যাকাণ্ড নিয়ে। এই তিনটি মামলার বিচারকাজই বর্তমানে দুটি আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে চলমান।
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না,
২৪ অক্টোবর ২০২২‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর...
১২ জুন ২০২৫ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
১৯ মে ২০২৫আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
০৮ মে ২০২৫‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর সঙ্গে।
মাছের সুষ্ঠু প্রজনন, উৎপাদন, মৎস্যসম্পদ সংরক্ষণ ও টেকসই মৎস্য আহরণের জন্য সমুদ্রে সব ধরনের মাছ শিকার ৫৮ দিনের নিষেধাজ্ঞা গতকাল বুধবার দিবাগত মধ্যরাতে শেষ হয়েছে। তাই গতকাল দিনভর ছিল উপকূলের জেলেপল্লিগুলোতে ব্যস্ততা। অনেকে দেখে নিচ্ছিলেন ট্রলার ঠিকঠাক আছে কি না, কেউ জালের ছেঁড়া অংশ সেলাই করছিলেন, কেউ আবার প্রয়োজনীয় খাদ্যসামগ্রীসহ অন্য সরঞ্জাম গুছিয়ে নিচ্ছিলেন।
বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্র এবং ফকিরহাট উপ-মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রের ঘাটে গতকাল শত শত ট্রলার নোঙর করে রাখা ছিল। জেলেদের উপস্থিতিতে ঘাট এলাকা সরগরম হয়ে ওঠে। ফকিরহাটের মুদি-মনিহারি দোকানগুলোতে জেলেরা কেনাকাটা করতে ভিড় জমান। ফকিরহাট এলাকার বিসমিল্লাহ ট্রলারের মাঝি রহিম মিয়া বলেন, ‘সাগরে মাছ শিকারে যেতে সকল প্রস্তুতি নিয়েছি। নিষেধাজ্ঞার সময় শেষ হওয়ামাত্রই সাগরে নামব।’
জেলে নুরসাইদ ও ফোরকান মিয়া বলেন, ‘নিষেধাজ্ঞার সময় পরিবার-পরিজন নিয়ে বেশ কষ্টে কেটেছে। ওই সময়ে বেশ টাকা ঋণ করেছি। এখন সাগরে যাব। দেখি আল্লাহ ঋণ পরিশোধ করতে দেন কি না।’
নোয়াখালীর হাতিয়ার সূর্যমুখী, বাংলাবাজার, কাজিরবাজার, পাইতান মার্কেট চেয়ারম্যান ঘাটসহ বেশ কয়েকটি ঘাটে গতকাল জেলেদের ব্যস্ত সময় পার করতে দেখা গেছে। অনেকে নৌকায় জাল তুলছিলেন, আবার অনেকে জ্বালানি তেল মজুতসহ নিত্যপ্রয়োজনীয় সামগ্রী ট্রলারে নিয়ে যান। সূর্যমুখী ঘাটের এমভি মায়ের দোয়া ট্রলারের মাঝি জাফর উল্যা বলেন, ‘সাগরে ৮-১০ দিন থাকার প্রস্তুতি নিচ্ছি। সন্ধ্যায় সাগরের উদ্দেশে রওনা দেব।’
সূর্যমুখী ঘাট জেলে সমিতির সভাপতি জবিয়ল হক বলেন, ‘সাগরে নামতে প্রস্তুত নোয়াখালীর হাতিয়ার ২০টি ঘাটের লক্ষাধিক জেলে। এসব ঘাটে প্রায় ১০ হাজার ছোট-বড় ফিশিং ট্রলার রয়েছে। প্রতি ট্রলারে ১০ জন হলেও লক্ষাধিক জেলে এই মাছ ধরার সঙ্গে জড়িত। তাঁদের সবাই গত ৫৮ দিন তীরে বেকার ছিলেন।’
পিরোজপুরের ইন্দুরকানি উপজেলার পাড়েরহাট মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রের পার্শ্ববর্তী এলাকার জেলেরা গতকাল দিনভর সাগরে যাওয়ার প্রস্তুতি নেন। এ ছাড়া মঠবাড়িয়া উপজেলার সাপলেজা, খেতাচিড়া, বড়মাছুয়া, ছোটমাছুয়া, ভান্ডারিয়া উপজেলার চরখালী, হেতালিয়া, কাউখালী উপজেলার সোনাকুর এলাকার জেলেরা, সদর উপজেলা এবং নেছারাবাদ উপজেলার বিভিন্ন এলাকার জেলেরা প্রস্তুতি শেষে গত রাতে বঙ্গোপসাগরে রওনা হন।
কয়েক দিন ধরে কক্সবাজার উপকূলের জেলেপল্লিগুলোতে নৌকা, জাল মেরামতসহ বিভিন্ন প্রস্তুতি সেরেছেন জেলেরা। গতকাল মেরিন ড্রাইভের টেকনাফের খুরেরমুখ, সাবরাং ও বাহারছড়া এলাকায় দেখা গেছে, সড়কে দাঁড় করিয়ে রাখা সারি সারি ট্রলারে জাল ও রসদ তোলেন জেলেরা।
একটি ট্রলারের মাঝি আবু তাহের জানান, এবার ভারতের সঙ্গে মিল রেখে নিষেধাজ্ঞা দেওয়ায় কেউ সাগরে মাছ শিকারে নামেনি। এতে উপকূলের কাছাকাছি সাগরে জাল ফেললেই ইলিশসহ অন্য মাছ পাওয়া যাবে বলে আশাবাদী তিনি।
কক্সবাজার শহরের ফিশারি ঘাটের মৎস্য ব্যবসায়ী সমিতির পরিচালক জুলফিকার আলী জানান, কক্সবাজার উপকূলে ছোট-বড় ৭ হাজারের মতো যান্ত্রিক ট্রলার রয়েছে। এসব ট্রলারে প্রায় এক লাখ জেলে ও শ্রমিক নিয়োজিত রয়েছেন। অধিকাংশ ট্রলার নিষেধাজ্ঞা ওঠার সঙ্গে সঙ্গে সাগরে রওনা হবে।
[প্রতিবেদন তৈরিতে তথ্য দিয়ে সহায়তা করেছেন বরগুনা ও আমতলী, পিরোজপুর, কক্সবাজার এবং হাতিয়া প্রতিনিধি]
‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর সঙ্গে।
মাছের সুষ্ঠু প্রজনন, উৎপাদন, মৎস্যসম্পদ সংরক্ষণ ও টেকসই মৎস্য আহরণের জন্য সমুদ্রে সব ধরনের মাছ শিকার ৫৮ দিনের নিষেধাজ্ঞা গতকাল বুধবার দিবাগত মধ্যরাতে শেষ হয়েছে। তাই গতকাল দিনভর ছিল উপকূলের জেলেপল্লিগুলোতে ব্যস্ততা। অনেকে দেখে নিচ্ছিলেন ট্রলার ঠিকঠাক আছে কি না, কেউ জালের ছেঁড়া অংশ সেলাই করছিলেন, কেউ আবার প্রয়োজনীয় খাদ্যসামগ্রীসহ অন্য সরঞ্জাম গুছিয়ে নিচ্ছিলেন।
বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্র এবং ফকিরহাট উপ-মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রের ঘাটে গতকাল শত শত ট্রলার নোঙর করে রাখা ছিল। জেলেদের উপস্থিতিতে ঘাট এলাকা সরগরম হয়ে ওঠে। ফকিরহাটের মুদি-মনিহারি দোকানগুলোতে জেলেরা কেনাকাটা করতে ভিড় জমান। ফকিরহাট এলাকার বিসমিল্লাহ ট্রলারের মাঝি রহিম মিয়া বলেন, ‘সাগরে মাছ শিকারে যেতে সকল প্রস্তুতি নিয়েছি। নিষেধাজ্ঞার সময় শেষ হওয়ামাত্রই সাগরে নামব।’
জেলে নুরসাইদ ও ফোরকান মিয়া বলেন, ‘নিষেধাজ্ঞার সময় পরিবার-পরিজন নিয়ে বেশ কষ্টে কেটেছে। ওই সময়ে বেশ টাকা ঋণ করেছি। এখন সাগরে যাব। দেখি আল্লাহ ঋণ পরিশোধ করতে দেন কি না।’
নোয়াখালীর হাতিয়ার সূর্যমুখী, বাংলাবাজার, কাজিরবাজার, পাইতান মার্কেট চেয়ারম্যান ঘাটসহ বেশ কয়েকটি ঘাটে গতকাল জেলেদের ব্যস্ত সময় পার করতে দেখা গেছে। অনেকে নৌকায় জাল তুলছিলেন, আবার অনেকে জ্বালানি তেল মজুতসহ নিত্যপ্রয়োজনীয় সামগ্রী ট্রলারে নিয়ে যান। সূর্যমুখী ঘাটের এমভি মায়ের দোয়া ট্রলারের মাঝি জাফর উল্যা বলেন, ‘সাগরে ৮-১০ দিন থাকার প্রস্তুতি নিচ্ছি। সন্ধ্যায় সাগরের উদ্দেশে রওনা দেব।’
সূর্যমুখী ঘাট জেলে সমিতির সভাপতি জবিয়ল হক বলেন, ‘সাগরে নামতে প্রস্তুত নোয়াখালীর হাতিয়ার ২০টি ঘাটের লক্ষাধিক জেলে। এসব ঘাটে প্রায় ১০ হাজার ছোট-বড় ফিশিং ট্রলার রয়েছে। প্রতি ট্রলারে ১০ জন হলেও লক্ষাধিক জেলে এই মাছ ধরার সঙ্গে জড়িত। তাঁদের সবাই গত ৫৮ দিন তীরে বেকার ছিলেন।’
পিরোজপুরের ইন্দুরকানি উপজেলার পাড়েরহাট মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রের পার্শ্ববর্তী এলাকার জেলেরা গতকাল দিনভর সাগরে যাওয়ার প্রস্তুতি নেন। এ ছাড়া মঠবাড়িয়া উপজেলার সাপলেজা, খেতাচিড়া, বড়মাছুয়া, ছোটমাছুয়া, ভান্ডারিয়া উপজেলার চরখালী, হেতালিয়া, কাউখালী উপজেলার সোনাকুর এলাকার জেলেরা, সদর উপজেলা এবং নেছারাবাদ উপজেলার বিভিন্ন এলাকার জেলেরা প্রস্তুতি শেষে গত রাতে বঙ্গোপসাগরে রওনা হন।
কয়েক দিন ধরে কক্সবাজার উপকূলের জেলেপল্লিগুলোতে নৌকা, জাল মেরামতসহ বিভিন্ন প্রস্তুতি সেরেছেন জেলেরা। গতকাল মেরিন ড্রাইভের টেকনাফের খুরেরমুখ, সাবরাং ও বাহারছড়া এলাকায় দেখা গেছে, সড়কে দাঁড় করিয়ে রাখা সারি সারি ট্রলারে জাল ও রসদ তোলেন জেলেরা।
একটি ট্রলারের মাঝি আবু তাহের জানান, এবার ভারতের সঙ্গে মিল রেখে নিষেধাজ্ঞা দেওয়ায় কেউ সাগরে মাছ শিকারে নামেনি। এতে উপকূলের কাছাকাছি সাগরে জাল ফেললেই ইলিশসহ অন্য মাছ পাওয়া যাবে বলে আশাবাদী তিনি।
কক্সবাজার শহরের ফিশারি ঘাটের মৎস্য ব্যবসায়ী সমিতির পরিচালক জুলফিকার আলী জানান, কক্সবাজার উপকূলে ছোট-বড় ৭ হাজারের মতো যান্ত্রিক ট্রলার রয়েছে। এসব ট্রলারে প্রায় এক লাখ জেলে ও শ্রমিক নিয়োজিত রয়েছেন। অধিকাংশ ট্রলার নিষেধাজ্ঞা ওঠার সঙ্গে সঙ্গে সাগরে রওনা হবে।
[প্রতিবেদন তৈরিতে তথ্য দিয়ে সহায়তা করেছেন বরগুনা ও আমতলী, পিরোজপুর, কক্সবাজার এবং হাতিয়া প্রতিনিধি]
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না,
২৪ অক্টোবর ২০২২গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
০৬ অক্টোবর ২০২৫ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
১৯ মে ২০২৫আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
০৮ মে ২০২৫নিজস্ব প্রতিবেদক, ঢাকা
ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
ভারতের নিষেধাজ্ঞার এক দিন পরই গত রোববার লালমনিরহাটের বুড়িমারী ও যশোরের বেনাপোল স্থলবন্দরসহ বিভিন্ন বন্দরে পণ্যের ট্রাক আটকে দেয় ভারত। সংশ্লিষ্টদের সূত্রে জানা যায়, রোববার ভারতের আমদানি বিধিনিষেধের কারণে বুড়িমারী সীমান্তে প্রাণের ১৭ ট্রাক খাদ্যপণ্য আটকে যায়। এ ছাড়া বেনাপোলে ৩৬টি পোশাক বোঝাই ট্রাকসহ অন্যান্য পণ্যের শতাধিক ট্রাক ঢুকতে পারেনি।
গতকাল সোমবার পর্যন্ত বুড়িমারী থেকে প্রাণের পণ্যবোঝাই ট্রাকগুলোর অর্ধেকের বেশি ফেরত নিয়ে আসে প্রতিষ্ঠানটি। এ ছাড়া বেনাপোলে পোর্টের ভেতরে ২৪টি ট্রাক ছাড়া বাকিগুলো ফেরত চলে যায়।
বেনাপোল বন্দর সিঅ্যান্ডএফ এজেন্ট স্টাফ অ্যাসোসিয়েশনের সাধারণ সম্পাদক মো. সাজেদুর রহমান গতকাল সোমবার আজকের পত্রিকাকে বলেন, গতকাল পোর্টের ভেতর ও বাইরে শতাধিক ট্রাক দাঁড়িয়ে ছিল। আজ পোর্টের ভেতরের ২৪টি ছাড়া বাকিগুলো ফেরত নিয়ে গেছেন মালিকেরা। এখন পর্যন্ত মনে হচ্ছে, পোর্টের ভেতরের ট্রাকগুলোও ফেরত নিতে হবে।
জানতে চাইলে প্রাণ-আরএফএল গ্রুপের পরিচালক (বিপণন) কামরুজ্জামান কামাল আজকের পত্রিকাকে বলেন, ‘আমাদের হাতে ৬ মিলিয়ন ডলারের ক্রয় আদেশ রয়েছে। তার মধ্য থেকে রোববার বুড়িমারী দিয়ে ১৭ ট্রাকবোঝাই পণ্য পাঠিয়েছিলাম। কিন্তু সেগুলো ঢুকতে পারেনি। ট্রাকগুলো ফেরত আনা হচ্ছে। নতুন করে কাগজপত্র তৈরি করে অন্য পথ দিয়ে পণ্য পাঠাতে হবে।’
বেনাপোল স্থলবন্দর সূত্রে জানা যায়, ওই ২৪টি ট্রাক পোর্টের ভেতরে থাকায় এখনো তারা ভারতে প্রবেশের অপেক্ষায় রয়েছে। তাদের আশা, যেহেতু নিষেধাজ্ঞার আগে এই পণ্যগুলোর এলসি করা হয়েছিল, তাই এগুলো প্রবেশে অনুমতি পাবে। তবে এটি নির্ভর করবে বাংলাদেশ সরকারের আলোচনার ওপর।
এমন পরিস্থিতিতে সরকারের সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় রয়েছেন ব্যবসায়ীরা। ইতিমধ্যে অনেক রপ্তানিকারক রপ্তানি উন্নয়ন ব্যুরোর (ইপিবি) সঙ্গে আলোচনা করে সরকারের সহযোগিতা চেয়েছে।
স্থলবন্দরের মাধ্যমে পণ্য রপ্তানির ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জসমূহ এবং আশু করণীয় নির্ধারণে বাণিজ্যসচিবের সভাপতিত্বে আজ মঙ্গলবার আন্তমন্ত্রণালয়ের সভা ডেকেছে বাণিজ্য মন্ত্রণালয়।
বাণিজ্য মন্ত্রণালয় সূত্রে জানা গেছে, স্থলবন্দরের মাধ্যমে পণ্য রপ্তানির ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জসমূহ এবং আশু করণীয় নির্ধারণে বাণিজ্যসচিবের সভাপতিত্বে বিকেল ৪টায় আন্তমন্ত্রণালয়ের সভাকক্ষে এই সভা অনুষ্ঠিত হবে।
সভায় নৌপরিবহন ও পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়, বাংলাদেশ ট্রেড অ্যান্ড ট্যারিফ কমিশন, জাতীয় রাজস্ব বোর্ড, বাংলাদেশ স্থলবন্দর কর্তৃপক্ষ, রপ্তানি উন্নয়ন ব্যুরো, জাতীয় ভোক্তা-অধিকার সংরক্ষণ অধিদপ্তরের প্রতিনিধিদের উপস্থিত থাকতে বলা হয়েছে। এ ছাড়া ব্যবসায়ী প্রতিনিধি হিসেবে এফবিসিসিআই, বিজিএমইএ, ভারত-বাংলাদেশ চেম্বার অব কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রির প্রতিনিধিদের উপস্থিতির জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।
ভারতের শিল্প ও বাণিজ্য মন্ত্রণালয় গত শনিবার হঠাৎ এক বিজ্ঞপ্তির মাধ্যমে স্থলবন্দর দিয়ে বাংলাদেশ থেকে তৈরি পোশাক আমদানি নিষিদ্ধ করে। শুধু ভারতের নবসেবা ও কলকাতা সমুদ্রবন্দর ব্যবহার করে দেশটির আমদানিকারকেরা বাংলাদেশ থেকে তৈরি পোশাক আমদানি করতে পারবেন বলে ওই বিজ্ঞপ্তিতে জানানো হয়। এ ছাড়া বাংলাদেশ থেকে ভারতের আসাম, মেঘালয়, ত্রিপুরা ও মিজোরাম, পশ্চিমবঙ্গের চ্যাংড়াবান্দা ও ফুলবাড়ী শুল্ক স্টেশন দিয়ে ফল, ফলের স্বাদযুক্ত পানীয়, কোমল পানীয়, প্রক্রিয়াজাত খাদ্য, প্লাস্টিক পণ্য, সুতা, সুতার উপজাত, আসবাব রপ্তানিও নিষিদ্ধ করা হয় ওই বিজ্ঞপ্তিতে।
আমদানি ও রপ্তানিসংশ্লিষ্ট ব্যবসায়ীরা জানান, দেশের ২৪টি বন্দরের মধ্যে ১৬টি বন্দর দিয়ে ভারতের সঙ্গে আমদানি-রপ্তানি বাণিজ্য হয়ে থাকে। তবে যোগাযোগব্যবস্থা সহজ হওয়ায় বেনাপোল ও ভারতের পেট্রাপোল বন্দর দিয়ে সবচেয়ে বেশি আমদানি-রপ্তানি বাণিজ্য হয়। এর পরিমাণ ৮০ শতাংশ। বেনাপোল বন্দর দিয়ে প্রতিদিন ভারতে ২৫০ থেকে ৩০০ ট্রাকে বিভিন্ন ধরনের পণ্য রপ্তানি হয়। এর মধ্যে শতাধিক ট্রাক পণ্য থাকে তৈরি পোশাক।
এর আগে গত ৮ এপ্রিল বাংলাদেশের জন্য ট্রান্সশিপমেন্ট সুবিধা বাতিল করে ভারত। ফলে ভারতের বিমানবন্দর ব্যবহার করে তৃতীয় কোনো দেশে তৈরি পোশাক রপ্তানি করতে পারছে না বাংলাদেশ। অন্যদিকে প্রায় এক মাস আগে ভারত থেকে বেনাপোল, ভোমরা, সোনামসজিদ, বাংলাবান্ধা, বুড়িমারী স্থলবন্দর দিয়ে সুতা আমদানির সুযোগ বন্ধ করে দেয় বাংলাদেশের জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (এনবিআর)।
সেন্টার ফর পলিসি ডায়ালগের (সিপিডি) বিশেষ ফেলো মোস্তাফিজুর রহমানের মতে, এই পাল্টাপাল্টি পদক্ষেপে তুলনামূলকভাবে বেশি নেতিবাচক প্রভাব পড়বে বাংলাদেশের ওপর। তাই ভারতের সঙ্গে দ্বিপক্ষীয় বাণিজ্য ঘাটতি কমানোর চেষ্টা অব্যাহত রাখাই সরকারের উচিত বলে মনে করছেন তিনি।
মোস্তাফিজুর রহমান বলেন, আলোচনার মাধ্যমে বাংলাদেশ এবং ভারতের বিরোধপূর্ণ বিষয়সমূহ মিটিয়ে ফেলতে হবে এবং দ্বিপক্ষীয় বাণিজ্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করতে হবে। এটাই হবে উভয় দেশের জন্য কল্যাণকর।
ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
ভারতের নিষেধাজ্ঞার এক দিন পরই গত রোববার লালমনিরহাটের বুড়িমারী ও যশোরের বেনাপোল স্থলবন্দরসহ বিভিন্ন বন্দরে পণ্যের ট্রাক আটকে দেয় ভারত। সংশ্লিষ্টদের সূত্রে জানা যায়, রোববার ভারতের আমদানি বিধিনিষেধের কারণে বুড়িমারী সীমান্তে প্রাণের ১৭ ট্রাক খাদ্যপণ্য আটকে যায়। এ ছাড়া বেনাপোলে ৩৬টি পোশাক বোঝাই ট্রাকসহ অন্যান্য পণ্যের শতাধিক ট্রাক ঢুকতে পারেনি।
গতকাল সোমবার পর্যন্ত বুড়িমারী থেকে প্রাণের পণ্যবোঝাই ট্রাকগুলোর অর্ধেকের বেশি ফেরত নিয়ে আসে প্রতিষ্ঠানটি। এ ছাড়া বেনাপোলে পোর্টের ভেতরে ২৪টি ট্রাক ছাড়া বাকিগুলো ফেরত চলে যায়।
বেনাপোল বন্দর সিঅ্যান্ডএফ এজেন্ট স্টাফ অ্যাসোসিয়েশনের সাধারণ সম্পাদক মো. সাজেদুর রহমান গতকাল সোমবার আজকের পত্রিকাকে বলেন, গতকাল পোর্টের ভেতর ও বাইরে শতাধিক ট্রাক দাঁড়িয়ে ছিল। আজ পোর্টের ভেতরের ২৪টি ছাড়া বাকিগুলো ফেরত নিয়ে গেছেন মালিকেরা। এখন পর্যন্ত মনে হচ্ছে, পোর্টের ভেতরের ট্রাকগুলোও ফেরত নিতে হবে।
জানতে চাইলে প্রাণ-আরএফএল গ্রুপের পরিচালক (বিপণন) কামরুজ্জামান কামাল আজকের পত্রিকাকে বলেন, ‘আমাদের হাতে ৬ মিলিয়ন ডলারের ক্রয় আদেশ রয়েছে। তার মধ্য থেকে রোববার বুড়িমারী দিয়ে ১৭ ট্রাকবোঝাই পণ্য পাঠিয়েছিলাম। কিন্তু সেগুলো ঢুকতে পারেনি। ট্রাকগুলো ফেরত আনা হচ্ছে। নতুন করে কাগজপত্র তৈরি করে অন্য পথ দিয়ে পণ্য পাঠাতে হবে।’
বেনাপোল স্থলবন্দর সূত্রে জানা যায়, ওই ২৪টি ট্রাক পোর্টের ভেতরে থাকায় এখনো তারা ভারতে প্রবেশের অপেক্ষায় রয়েছে। তাদের আশা, যেহেতু নিষেধাজ্ঞার আগে এই পণ্যগুলোর এলসি করা হয়েছিল, তাই এগুলো প্রবেশে অনুমতি পাবে। তবে এটি নির্ভর করবে বাংলাদেশ সরকারের আলোচনার ওপর।
এমন পরিস্থিতিতে সরকারের সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় রয়েছেন ব্যবসায়ীরা। ইতিমধ্যে অনেক রপ্তানিকারক রপ্তানি উন্নয়ন ব্যুরোর (ইপিবি) সঙ্গে আলোচনা করে সরকারের সহযোগিতা চেয়েছে।
স্থলবন্দরের মাধ্যমে পণ্য রপ্তানির ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জসমূহ এবং আশু করণীয় নির্ধারণে বাণিজ্যসচিবের সভাপতিত্বে আজ মঙ্গলবার আন্তমন্ত্রণালয়ের সভা ডেকেছে বাণিজ্য মন্ত্রণালয়।
বাণিজ্য মন্ত্রণালয় সূত্রে জানা গেছে, স্থলবন্দরের মাধ্যমে পণ্য রপ্তানির ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জসমূহ এবং আশু করণীয় নির্ধারণে বাণিজ্যসচিবের সভাপতিত্বে বিকেল ৪টায় আন্তমন্ত্রণালয়ের সভাকক্ষে এই সভা অনুষ্ঠিত হবে।
সভায় নৌপরিবহন ও পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়, বাংলাদেশ ট্রেড অ্যান্ড ট্যারিফ কমিশন, জাতীয় রাজস্ব বোর্ড, বাংলাদেশ স্থলবন্দর কর্তৃপক্ষ, রপ্তানি উন্নয়ন ব্যুরো, জাতীয় ভোক্তা-অধিকার সংরক্ষণ অধিদপ্তরের প্রতিনিধিদের উপস্থিত থাকতে বলা হয়েছে। এ ছাড়া ব্যবসায়ী প্রতিনিধি হিসেবে এফবিসিসিআই, বিজিএমইএ, ভারত-বাংলাদেশ চেম্বার অব কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রির প্রতিনিধিদের উপস্থিতির জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।
ভারতের শিল্প ও বাণিজ্য মন্ত্রণালয় গত শনিবার হঠাৎ এক বিজ্ঞপ্তির মাধ্যমে স্থলবন্দর দিয়ে বাংলাদেশ থেকে তৈরি পোশাক আমদানি নিষিদ্ধ করে। শুধু ভারতের নবসেবা ও কলকাতা সমুদ্রবন্দর ব্যবহার করে দেশটির আমদানিকারকেরা বাংলাদেশ থেকে তৈরি পোশাক আমদানি করতে পারবেন বলে ওই বিজ্ঞপ্তিতে জানানো হয়। এ ছাড়া বাংলাদেশ থেকে ভারতের আসাম, মেঘালয়, ত্রিপুরা ও মিজোরাম, পশ্চিমবঙ্গের চ্যাংড়াবান্দা ও ফুলবাড়ী শুল্ক স্টেশন দিয়ে ফল, ফলের স্বাদযুক্ত পানীয়, কোমল পানীয়, প্রক্রিয়াজাত খাদ্য, প্লাস্টিক পণ্য, সুতা, সুতার উপজাত, আসবাব রপ্তানিও নিষিদ্ধ করা হয় ওই বিজ্ঞপ্তিতে।
আমদানি ও রপ্তানিসংশ্লিষ্ট ব্যবসায়ীরা জানান, দেশের ২৪টি বন্দরের মধ্যে ১৬টি বন্দর দিয়ে ভারতের সঙ্গে আমদানি-রপ্তানি বাণিজ্য হয়ে থাকে। তবে যোগাযোগব্যবস্থা সহজ হওয়ায় বেনাপোল ও ভারতের পেট্রাপোল বন্দর দিয়ে সবচেয়ে বেশি আমদানি-রপ্তানি বাণিজ্য হয়। এর পরিমাণ ৮০ শতাংশ। বেনাপোল বন্দর দিয়ে প্রতিদিন ভারতে ২৫০ থেকে ৩০০ ট্রাকে বিভিন্ন ধরনের পণ্য রপ্তানি হয়। এর মধ্যে শতাধিক ট্রাক পণ্য থাকে তৈরি পোশাক।
এর আগে গত ৮ এপ্রিল বাংলাদেশের জন্য ট্রান্সশিপমেন্ট সুবিধা বাতিল করে ভারত। ফলে ভারতের বিমানবন্দর ব্যবহার করে তৃতীয় কোনো দেশে তৈরি পোশাক রপ্তানি করতে পারছে না বাংলাদেশ। অন্যদিকে প্রায় এক মাস আগে ভারত থেকে বেনাপোল, ভোমরা, সোনামসজিদ, বাংলাবান্ধা, বুড়িমারী স্থলবন্দর দিয়ে সুতা আমদানির সুযোগ বন্ধ করে দেয় বাংলাদেশের জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (এনবিআর)।
সেন্টার ফর পলিসি ডায়ালগের (সিপিডি) বিশেষ ফেলো মোস্তাফিজুর রহমানের মতে, এই পাল্টাপাল্টি পদক্ষেপে তুলনামূলকভাবে বেশি নেতিবাচক প্রভাব পড়বে বাংলাদেশের ওপর। তাই ভারতের সঙ্গে দ্বিপক্ষীয় বাণিজ্য ঘাটতি কমানোর চেষ্টা অব্যাহত রাখাই সরকারের উচিত বলে মনে করছেন তিনি।
মোস্তাফিজুর রহমান বলেন, আলোচনার মাধ্যমে বাংলাদেশ এবং ভারতের বিরোধপূর্ণ বিষয়সমূহ মিটিয়ে ফেলতে হবে এবং দ্বিপক্ষীয় বাণিজ্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করতে হবে। এটাই হবে উভয় দেশের জন্য কল্যাণকর।
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না,
২৪ অক্টোবর ২০২২গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
০৬ অক্টোবর ২০২৫‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর...
১২ জুন ২০২৫আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
০৮ মে ২০২৫আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
১৮৯৮ সালে ভারতের উত্তর প্রদেশের একটি ধূলিধূসর টিলা খুঁড়ে পাওয়া মূল্যবান এই রত্নগুলো এক শতাব্দীর বেশি সময় ধরে একটি বেসরকারি ব্রিটিশ সংগ্রহাগারে প্রায় দৃষ্টিচক্ষুর আড়ালে ছিল। এখন যেহেতু রত্নগুলোর হাতবদলের সময় এসেছে, তাই নতুন সংগ্রাহকেরা আগ্রহ নিয়ে এগুলো সংগ্রহের জন্য অপেক্ষা করছেন। কিন্তু এখানে একটা অস্বস্তিও তৈরি হয়েছে।
গৌতম বুদ্ধের জন্মস্থান লুম্বিনীর কাছাকাছি, বর্তমানে ভারতের উত্তর প্রদেশে একটি ইটের ঘরের ভেতর থেকে প্রায় ১ হাজার ৮০০টি মুক্তা, রুবি, টোপাজ, নীলা ও নকশা করা সোনার পাত সংগ্রহ করা হয়েছিল। তবে এই রত্নগুলোর সঙ্গে সঙ্গে একটি খোদাই করা পাত্রে হাড়ের টুকরাও পাওয়া যায়, যেগুলোকে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষ বলে শনাক্ত করা হয়। এই আবিষ্কার তখন প্রত্নতত্ত্বের জগতে ব্যাপক আলোড়ন তোলে।
সাদাবি’স এশিয়ার চেয়ারম্যান নিকোলাস চাউ মনে করেন, স্মরণকালের বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর মাঝে এই রত্নসম্ভার অন্যতম। তবে এগুলো নিলামে তোলার কারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন তৈরি হয়েছে। আর তা হচ্ছে—ভারতের ইতিহাসের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িয়ে থাকা এবং বৌদ্ধদের কাছে পবিত্র এই সম্পদ বিক্রি করা কি নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য?
১৮৯৮ সালে ব্রিটিশ এস্টেট ম্যানেজার উইলিয়াম ক্ল্যাক্সটন পেপ্পে লুম্বিনির ঠিক দক্ষিণে পিপ্রাওয়ায় অবস্থিত একটি ঢিবি খনন করেন। সেখান থেকেই প্রায় ২ হাজার বছর আগের ওই নির্দশনগুলো খুঁজে পাওয়া যায়।
ইতিহাসবিদদের মতে, প্রাপ্ত রত্নসম্ভার ও দেহাবশেষ, যা তখনো পর্যন্ত অক্ষত ছিল, সেগুলো গৌতম বুদ্ধের শাক্য বংশের এবং বিশ্বব্যাপী বৌদ্ধদের ঐতিহ্য। হাড়ের নিদর্শনগুলো থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা ও মিয়ানমারের মতো দেশগুলোতে বিতরণ করা হয়েছে। এসব দেশে এখনো সেগুলোর পূজা করা হয়।
আধুনিক যুগের সবচেয়ে বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর একটি হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষের সঙ্গে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক রত্নসম্ভার। গতকাল বুধবার হংকংয়ে বিখ্যাত আর্ট নিলাম কোম্পানি সাদাবি’স-এর এক নিলামে এগুলো তোলার উদ্যোগ নেওয়া হয়।
১৮৯৮ সালে ভারতের উত্তর প্রদেশের একটি ধূলিধূসর টিলা খুঁড়ে পাওয়া মূল্যবান এই রত্নগুলো এক শতাব্দীর বেশি সময় ধরে একটি বেসরকারি ব্রিটিশ সংগ্রহাগারে প্রায় দৃষ্টিচক্ষুর আড়ালে ছিল। এখন যেহেতু রত্নগুলোর হাতবদলের সময় এসেছে, তাই নতুন সংগ্রাহকেরা আগ্রহ নিয়ে এগুলো সংগ্রহের জন্য অপেক্ষা করছেন। কিন্তু এখানে একটা অস্বস্তিও তৈরি হয়েছে।
গৌতম বুদ্ধের জন্মস্থান লুম্বিনীর কাছাকাছি, বর্তমানে ভারতের উত্তর প্রদেশে একটি ইটের ঘরের ভেতর থেকে প্রায় ১ হাজার ৮০০টি মুক্তা, রুবি, টোপাজ, নীলা ও নকশা করা সোনার পাত সংগ্রহ করা হয়েছিল। তবে এই রত্নগুলোর সঙ্গে সঙ্গে একটি খোদাই করা পাত্রে হাড়ের টুকরাও পাওয়া যায়, যেগুলোকে গৌতম বুদ্ধের দেহাবশেষ বলে শনাক্ত করা হয়। এই আবিষ্কার তখন প্রত্নতত্ত্বের জগতে ব্যাপক আলোড়ন তোলে।
সাদাবি’স এশিয়ার চেয়ারম্যান নিকোলাস চাউ মনে করেন, স্মরণকালের বিস্ময়কর প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলোর মাঝে এই রত্নসম্ভার অন্যতম। তবে এগুলো নিলামে তোলার কারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন তৈরি হয়েছে। আর তা হচ্ছে—ভারতের ইতিহাসের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িয়ে থাকা এবং বৌদ্ধদের কাছে পবিত্র এই সম্পদ বিক্রি করা কি নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য?
১৮৯৮ সালে ব্রিটিশ এস্টেট ম্যানেজার উইলিয়াম ক্ল্যাক্সটন পেপ্পে লুম্বিনির ঠিক দক্ষিণে পিপ্রাওয়ায় অবস্থিত একটি ঢিবি খনন করেন। সেখান থেকেই প্রায় ২ হাজার বছর আগের ওই নির্দশনগুলো খুঁজে পাওয়া যায়।
ইতিহাসবিদদের মতে, প্রাপ্ত রত্নসম্ভার ও দেহাবশেষ, যা তখনো পর্যন্ত অক্ষত ছিল, সেগুলো গৌতম বুদ্ধের শাক্য বংশের এবং বিশ্বব্যাপী বৌদ্ধদের ঐতিহ্য। হাড়ের নিদর্শনগুলো থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা ও মিয়ানমারের মতো দেশগুলোতে বিতরণ করা হয়েছে। এসব দেশে এখনো সেগুলোর পূজা করা হয়।
সংস্কৃতিকে এক শ হাত দূরে রেখে কি রাজনীতি এগোতে পারে? আমরা ধীরে ধীরে সেই সর্বনেশে কাজটাই সম্পন্ন করেছি। রাজনীতির সঙ্গে সংস্কৃতির সম্পর্কটাকে নষ্ট করে ফেলেছি। আমরা যে নিজেদের আত্মপরিচয়কে শক্ত ভিতের ওপর দাঁড় করাতে পারলাম না,
২৪ অক্টোবর ২০২২গত জুলাই-আগস্টে ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে সংঘটিত মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাসহ তিন আসামির বিরুদ্ধে সর্বশেষ (৫৪ তম) সাক্ষীর জেরা শুরু হয়েছে। এই মামলাটির বিচার চলছে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল-১-এ।
০৬ অক্টোবর ২০২৫‘দুই দিন আগেই বাড়ি থেকে পাথরঘাটায় চলে এসেছি। এখন পুরোনো জাল সেলাই করছি। এক সপ্তাহের বাজারও করে এনেছি। আজ বিকেলে সাগর মোহনায় যাব, গভীর রাত থেকে জাল ফেলব।’ কথাগুলো বলছিলেন বরগুনা সদরের বাইনচটকী এলাকার জেলে হোসেন আলী। গতকাল বুধবার সকালে বরগুনার পাথরঘাটা মৎস্য অবতরণ কেন্দ্রে কথা হয় তাঁর...
১২ জুন ২০২৫ভারতের স্থলবন্দর নিষেধাজ্ঞার পর সীমান্তে আটকে থাকা তৈরি পোশাক, খাদ্যসহ বিভিন্ন পণ্যের ট্রাকগুলো ফেরত আনছেন রপ্তানিকারকেরা। তবে যেসব ট্রাক বন্দরে ঢুকে গিয়েছিল, সেগুলো ভারতে প্রবেশ করানোর চেষ্টা চলছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসব ট্রাক ঢুকতে পারবে কি না, তা নিয়ে সংশয় আছে।
১৯ মে ২০২৫
